靈恩派勞威廉《愛與代求》賓路易師母《禱告蒙應允的條件》羅炳森師母：內在的生活交通的秘訣,開西大會內裏生命的恢復內裏生命派概述錫安堂歷史五旬宗神學簡介五旬宗神學之起源及傳播五旬宗的出現五旬宗的發展勞威廉《愛與代求》現在，我要來談談代禱──為別人禱告。主曾要我們以他的愛作為我們彼此相愛的榜樣；因為他繼續為我們所有的人代求，所以我們也應該彼此代求。基督說，「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約十三34）要人彼此相愛確實不是新命令；因為它在摩西的律法中已有了清楚的教導。它之所以新是限於一個新的榜樣──我們要彼此相愛像基督愛我們一樣。在我們裏面沒有比我們去愛人，以及為他人的快樂禱告這些事更蒙神悅納的了。沒有什?能使我們更像神，唯一的來源就是愛，而唯有在模仿神對他受造物之愛時，愛才將我們與神聯合。神願所有被造之物快樂，顯然沒有任何東西能加增他自己無限量的快樂。因此，我們必須渴望別人快樂，雖然它不會為我們帶來任何快樂。神喜悅他的百姓變得更為完美，因此我們應該在其中喜樂。神樂意赦免每一個人，因此我們同樣應該樂意赦免他人；並且神已賜給我們所有人易得到的快樂來源（他自己），所以我們亦沒有理由去嫉妒或輕視彼此。我們不可能在神的喜樂中彼此為敵。至於那些世俗與物質的東西，它們與我們真正的快樂是沒有關係的，故沒有理由去在乎它們。至於代禱方面，因為我們愛人的外在行為受到時間、金錢以及精力的限制，我們只可能提供幾個人肉身上的安慰，而透過禱告我們便有無限的能力。神賜給我們愛人的行為，因此我們應盡力實行出來。我們無法關懷所有生病的人，救濟所有貧困者，安慰所有在苦難中的人；然而我們卻可以為他們禱告，並且神願我們作他們的施恩者。我們無法照料每位年長的基督徒，然而我們若為那些照料年長的人感謝神，將被神悅納為那項服事的參與者。一個動淫念的男人是犯了姦淫，即使只是一個意念亦覆如此。因此為一個切望去幫助卻達不到的人求祝福，這人亦被認為是一個施恩者，雖然他僅在心中幫助過他們而已。正如這世上的罪使神子為所有的人類成了慈悲的祭，所以沒有一個基督徒的靈可以不憐憫罪人；我們完美的最大記號莫過於我們愛那些軟弱而有缺陷的人。當然，無論在那裏，罪都是應當被恨惡的；然而我們對抗罪應如同對抗疾病一樣：憐憫病人。所有恨惡罪的人應滿心哀傷，憐憫不幸深陷罪中的人。某些基督徒常認為如果他們無法忍受待在討厭之人的四周，便是證明他們愛好美德。但是，如果基督耶穌曾以這種方式恨惡罪人，世人便不會得到救贖。我們對美德的感受越深，就會越想要援助那些沒有得著救贖的人。我們為何愛人？是因為這些被愛的人有智慧、聖潔，並有德行？不，絕不是，乃是因為他們不具有這些。我們愛人是為了學像神並順服神。神愛我們是為了要使我們好，那?，這一點必定是我們愛他人的典範。也許你會問：「怎?可能同樣的愛好人又去愛壞人？」這就和對壞人可能誠實是同樣的道理。你不可能因另一人是否為好人來決定你要有多少誠實，不是嗎？你知道真理是以神的本性為基礎，而非人的優點。同樣的，愛亦是如此。也許你會進一步追問：「我們不是應當尊重和敬重好人嗎？」那是當然的！但尊重和敬重與愛不同。愛使你想讓另一個人得到最大的快樂，尊重使你渴望像另一個人。不斷地思想你應如何用愛你自己的方法去愛別人。你知道做愚蠢的事或使別人知道你的弱點是令你極不高興的事，那?，如果你還喜歡談論他人的愚昧或是暴露他人的弱點，甚至喜愛看到他人的弱點或愚蠢被暴露出來，你便不是真正在愛著他們。相反的，那些是恨的行為。像保羅所說的，一個人若沒有愛，便會使得我們最大的美德都不算數，因此，我們必須常常研讀愛的藝術。並且，我懇請你在禱告的時候，要常常為求得愛心而禱告。賓路易師母《禱告蒙應允的條件》「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」（詩六十六18）義的生活以賽亞先知曾對以色列人說：「你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。」（賽五十九2），所以當禱告未得應允時，你必須如此求問：「我的生活中是否有那些事攔阻了神的應允...