《百丈大智禅师丛林要则二十条》——墨林居士丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。留众以老成为真情。执事以尽心为有功。语言以减少为直接。长幼以慈和为进德。学问以勤习为入门。因果以明白为无过。老死以无常为警策。佛事以精严为切实。待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有礼。遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。这是百丈大智禅师为丛林所写的纲要，是对修行的一个概括，虽然是针对丛林所写，但无论是对出家者还是在俗尘中修行的居士，都是一个修行的准绳。百丈禅师以精简短小的二十条把修行的方向和纲领完完全全写了出来，对于后辈学者是很重要的学习要则。我们应该向古人学习，向历代祖师大德学习，学习他们的精神，学习他们修行的原理原则，只有不断的学习才能让我们更加进步，修学才能更有成就。如果细说这二十条含意很多，今就此一博文简要的写一下这二十条，供养同修们一起学习，一起进步，将来才会有更大的成就，争取自在往生，做佛门中的好弟子，努力精进的修行，做世人的好榜样，在法弱魔强的时代令“正法”久住，给佛门做个好代表，扶正去邪，天天进步，法喜充满。1）丛林以无事为兴盛：无论是丛林还是寺院，还是我们生活在俗尘中要以无事为兴盛。因为无论是丛林也好，寺院也好，学会也好，都离不开世间的生活，都处在红尘之中。只要你活在世上，只要你在社会当中就不可能没有事，何况我们在无量劫中造作的善恶业太多太多了，这种业因果报也如影随形一般，被业果所拘。今天我们来修行就是修正这些错误的想法和行为，把分别妄想执着去掉，自然恢复我们本有的清静平等心。那么我们生活在世间，不可能与世隔绝，还要有人际交往，你住在丛林也好，寺院也好，你在佛学院学习也好，是在什么学会也好，还是你在家修行，都离不开人和人，人和事之间的关系。那么我们在人和人，人和事物之间如何遵照一个准绳呢？如何来做呢？这第一条很明确的说出了处理办法——以无事为兴盛，多一事不如少一事，少一事不如无事。就算你在丛林修行生活也要以无事为准，因为丛林也要有一些人居住，不可能避免人和事物之间的一些琐事，但当你面对这些事情的时候要以“无事”为准，但并不是让你什么事情都不去做，那你错解祖师的意思了，你在丛林修行也要去做事，你在家修行更要去做事，你上有父母，下有儿女等等的责任和义务，离不开这些事情的。这个无事是不让你有“是非之事”，正当的事情我们正当的来做，该工作就工作，该修行就修行，但内心要“无事”。寺院，丛林等等地方并非人多就是“兴盛”，那只是热闹，真正的修行道场是“无事”，真正的修行是心清静，有真修实干的。但现在寺院热闹的多，真修的少，但也不排除一些善巧方便的渡化众生，这也是好事情。人在世上有好事和坏事，但我们修行人内心要“无事”，事来无所受，好事坏事都不挂在心上。丛林无事为兴盛，我们在家修行的居士内心也要以无事为兴盛，表面上必须要去做事，但内心要时刻不忘修行，心要逐渐的清静，兴盛的准则就是无事，无事才是真正的兴盛。古语也有：心中若无烦恼事，便是人生好时节的佳句，我们内心要真正的“无事”，这才是真正的兴盛，真正的人生好时节。2）修行以念佛为稳当：百丈大智禅师也为我们选择了修行的路途，佛陀当年示现灭度后也说“灭法时期净土成就”，今百丈禅师也说修行以念佛为稳当。祖师大德真是苦口婆心，劝导我们来念佛，因为这是最稳当，最快捷，最殊胜的法门，要知上山路必问下山人，祖师大德不让我们走弯路，让我们以最直捷最短的距离走上山去，到达究竟的彼岸，那无过于念佛法门。你想参禅未必是那个根机，那要上上根性的人才能修习，否则你修行也许可能达到禅定的功夫，想了生死太难太难；你想修密，没有一定的清静心，没有良师的指导容易着魔，因为密宗都是一些神咒，没有一定的修学根基和老师的指导一生很难成就，黄念祖老居士禅密净全部精通，造诣很高，而且是密宗的金刚上师最后都要以念佛求生净土；你想研教，那要把全部教理研究通研究透然后再修，那需要几十年的功夫...