湖州剑与笔历史文化一座历史悠久的城市都有自己特有的人为文化，文化的形成与其地理环境人文特点有关，由于时间的推移，人为的因素，历史的变迁有关，在每个时间段里也有不同的文化特色。湖州位于浙苏皖三省交界处，北依太湖渔业资源丰富，西部多山自天目山脉而出山势磅礴，境内重岗复岭光海拔千米以上的山峰就有15座，山势重叠为湖州提供了天然的屏障。东部水道纵横源于天目山麓的东、西苕溪贯穿全境，境内水系密如蜘网土壤肥沃非常适合农作物的种植。这一形成的地势为湖州冠以了“战略要地”“平原粮仓”的美名。湖州作为一座拥有2300多年历史的文化名城拥有一武一文两种不同的文化，根据沈文泉教授的研究与探讨他将南朝以前划分为“武”的文化阶段用一个“剑”字概括了这一时期的文化特色，而将隋唐以后划分为“文”的文化阶段用一个“笔‘进行概括。以下便是这两个文化时期湖州的主要历史人文。湖州的文化发轫与西部山区，安吉的龙王山是湖州文化的摇篮，那里潮湿温暖食物丰富有大量的动植物资源人类也是从这里开始沿着东、西苕溪繁衍开来，西苕溪中游的上马坎遗址以及长兴一带的许多旧石器时代遗址证明了这一理论。在原始社会晚期的新石器时代人类开始聚居，慢慢的形成了许许多多的小部落，部落的形成带来了团结于是人类沿着河流向未知的地域进行探索，居住地便由西部山区向东部平原*，钱山漾遗址，毗山遗址是这一时期的文化证明，所以湖州的文化也是从西部山区向东部平原逐步发展的。在弱肉强食的环境下为了生存部落之间产生了战争，强大的武力才能更好的生存与发展，历史先民对武力产生了信仰与崇拜，“剑”的文化逐渐形成，这一时期的代表人物便是防风氏的传说，他劈荆斩路，除妖治水诉说着湖州人心中“武”的传说。春秋时期吴越争霸的年代，湖州作为两国之间的缓冲地带一直是双方争霸的主要战场，干将莫邪莫干山铸剑以及范蠡西施蠡山隐居续写了战场之外的仙侣传奇。公元前334年楚春申君黄歇徙封于湖州并在此筑一“菰城”，这位以辩才闻名于世的楚国丞相，携带着楚国向东发展的势头*到这，从军事角度上来说湖州位于故吴地区与越国地区的连接地带，在此驻扎便等于掐住了越的咽喉，利用军事威胁分化民心两种手段为平定越地打下基础，由此也开创了湖州作为军事要地的先例。秦灭六国后，湖州又迎来一位战神——霸王项羽，项羽跟随叔父项燕在此举兵反秦，带领着八千吴中子弟兵开始叱咤风云，这支队伍征战天下，面对无数强敌从不退缩直到战死沙场无一生还，以此抒写了湖州人血性坚强的性格，阐述着“武”的精神。三国时期湖州作为东吴的领地出现了许多名人例如安吉的朱治朱然以及骆统沈娇其中的朱然更是俘获关羽的名将，三国后期吴主孙皓还为湖州改取了吴之兴盛（吴兴）的美名，重视之意不言而喻。在东晋南北朝这个世家天下的时代湖州地区出现了一个武力望族沈氏家族，它依靠家族辈出的人才以及强大财力为刘裕，萧鸾建立与巩固政权立下了汗马功劳也为湖州留下了“天下沈氏出吴兴”的豪语。长兴的陈霸先更在历史上抒写了一位湖州皇帝的传奇一生，他出生贫寒做过乡村小官，油库小吏即使如此也无法掩盖其绽放的光芒，平侯景定王僧辩转战南北笑傲江南，清明政治与民修养整顿朝野盛世南陈，陈霸先的事迹验证着湖州人“武”的成就。东晋十六国时期北方的混战中国的经济文化政治中心逐渐南倾，这位江南地区的发展带来了推动力。随着隋唐国家的一统极少出现的划江而治湖州重要的战略地位渐渐消失，和平环境下经济的发展以及重文轻武形式湖州地区出现了文化复兴，“笔”的文化由此展开。科举制度的开创使平民百姓可以通过考取功名飞黄腾达，一句万般皆下品唯有读书高充斥着人们的心里，上至豪门望族下至乡间百姓皆以读书为乐，唐代至清末湖州地区共出现过十六位状元，1530为举人及进士，可谓人才辈出。隋唐时期盛行的诗歌文化：张志和的一句“桃花流水鳜鱼肥”使得吴越国王钱镠对吃鳜鱼达到了疯癫的状态，陆羽的《茶经》开创了中国茶文化的复苏，书中记载的长兴紫笋茶成为了唐至明洪武600多年里皇家的特供饮品，颜真卿耗时三十年创作的《韵海镜源》更为中国古代添加了一本著名的字语词典。...