雍正單色釉仿古瓷的藝術成就前言康乾盛世是中國封建帝國的歷史上最後的一座高峰。在1662-1795這短短的133年間，清帝國的國力達到了空前的強盛，並創造出輝煌璀璨的物質與文化文明。清代官窯瓷器，毫無疑問就是這個盛世的華麗身影，折射出前清時期雄厚的國力、對藝術的尊崇理解和發揚創造，以及三位盛世皇帝的美學品味與藝術追求。其中，雍正時期制作的單色釉瓷器，被譽為是藝術與技術完美結合的傑作，尤其是各種仿宋代五大名窯器的作品，一直是中外鑒賞家們高度推崇的藝術瑰寶，本文即從藝術與技術兩個方面來探討這組仿宋瓷的藝術成就。仿古與創新宋代的陶瓷藝術成就，是中國古代陶瓷史上的偉大豐碑，尤其是汝窯、官窯、定窯、哥窯、鈞窯等五大名窯作品，被後世尊為中國古代藝術美的典範，完美地體現了古典美學的最高意境，把陶瓷藝術提升到了一個哲學的層次，引來後世無數文人雅士的讚嘆與歷代藏家的推崇，也成為明清時期被大量模仿的對象。雍正官窯燒造的仿宋瓷，也是在雍正皇帝本人傾心懷古的熱情下催生的，不但形神具肖，而且推陳出新，遂成經典。仿古與創新，就是兩個描述這一組藝術瑰寶的最關鍵詞。雍正帝的藝術修養古，在中國文化裏，象征了傳承的正統、逝去的美好和淵博的學識，所以慕古、擬古、仿古，是中國古代藝術中不可缺少的一部分，書畫的臨摹學習、古籍的收集編纂、古董的研究考證、器物的精心仿造，一直都是古代文人與社會的共識和傳統。入主中原的滿清皇帝為異族，自然更註重對中國古代文化和傳統經典的學習，以昭示臣民其君臨天下的正統合法性，雍正皇帝就是在這樣的環境中培養出了深厚的傳統文化底蘊和無與倫比的藝術品位。雍正帝胤禛，是康熙皇帝的第四子，幼年時，就在父皇的嚴格要求下接受了非常完善的漢人傳統的儒家思想教育，這種優良的正統教育基礎，是形成雍正帝日後的思想情操的重要基礎。至青壯年，雍正為躲避皇子們之間殘酷的皇位爭奪戰而避居在風景宜人的圓明園中讀書，努力把自己塑造成一位“雖身處繁華，而寤寐之中自覺清遠閑曠，超然塵俗之外”{註一}的富貴閑人。出版於雍正四年的《悅心集》，就是此時的讀書筆記，裏面抄錄摘取了很多高賢雅士、文人墨客的絕妙佳句，借以抒發和寄寓他的心情與精神追求。有關歸隱逍遙、寄情山水、優遊花間的名篇佳作，占到了全書總數的51%之多，包括白居易的《池上篇》、僧明本的《幽居自適》、羅大經的《山居述事》、邵雍的《思山吟》等，這些文章中所推崇和追求的中國傳統文人思想境界、生活態度與審美意趣，在雍正帝身上打下了深深的烙印，他在《山居自怡》詩中寫道：“生平耽靜僻，每愛住深山。百卉從榮謝，雙丸任往還。朝廷容懶慢，天地許清閑。睡起三竿日，仙蹤似可攀。”這種發自內心的對閑適與幽靜的向往與喜愛，是一種潛移默化的積累，對他日後的藝術品位的修養與藝術形式的偏好有著重要的影響。除了從小就熟讀漢人的儒家經典、高人逸士的名篇佳作外，雍正帝也喜讀釋典，一生好談佛法，自比“釋主”，為皇子時就在王府內舉行法會，修煉禪定和密宗佛法，曾經得到過禪定大師迦陵性音、弘素和章嘉二世的指點，佛學的修為很深。他在《悅心集序》中說道：“孔門之春風沂水，仙家之吸露飱霞，如來之慧雨香花，以及先儒之霽風光月、天根月窟。其理同，其旨趣何弗同也？”這種深刻的感悟與洞察，正是對儒、釋、道三家“涵養一心、共冶一爐”的高度參悟，可見他的心靈修為也真的是到了很高的境界。從幼時對儒家經典的熟習，到年輕時沈醉在圓明園優美如畫的美景和古賢高士的文章中，再到潛心修持禪宗佛道，可以想象雍正到了45歲正式登基的時候，個人的精神狀態與思想境界已經非常成熟穩定，這也自然反映到他個人的藝術感悟和品味上。北京故宮博物院珍藏的一套十二幅《胤禛妃行樂圖》，是雍正帝命宮廷畫家為其禦苑圓明園訂制的圍屏畫，這些工筆重彩、細致入微的圖畫，詳細地描繪了雍正帝妃們的起居廳堂屋室的陳設，正是雍正個人藝術品味的最佳寫照。在其中的一幅美人鑒古圖（圖九）中，博古寶閣裏滿載著各式秘玩珍寶，可以清楚地看到宋代汝窯水仙盆、宣德鮮紅僧帽壺、宋代定窯白釉爐、仿宋代官釉葫蘆方瓶、宋代汝窯...