【转载】慧律法师楞严经讲座五：十番显见8集【转载】“持斋”和“念佛”，合之则两美；分之则两损。缺一不可【转载】慧律法师楞严经讲座五：十番显见9集2014-05-1418:00:01|分类：大佛顶首楞严经|标签：慧律法师楞严经讲座五十番显见|举报|字号大中小订阅欲令正法重现当推首楞严大经大佛顶首楞严经慧律法师主讲圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义讲题：十番显见日期：2007.9.15——2008.3.9文殊讲堂第九张DVD请翻开169页，请合掌南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛169页，倒数第二行。寅初，这一段特别的重要，我们常常讲要如何明心见性，就是这十段。而这十段也是初学佛法的人，《楞严经》最困难的一个段落，一般初学佛法的人根本就听不懂，自己看怎么看都看不来，甚至师父讲解还是听不懂。所以这一段十番显见，是列为《楞严经》里面最困难的一段，见不见性就在这十段里面。【寅初带妄显真分十】为什么带妄呢？因为阿难还没有悟，要显真必需附带方便，带着方便讲了究竟的真心，就是带妄显真。不方便讲，真心不可说。【卯初显见是心】这个见就是见性。【二显见不动三显见不灭四显见不失五显见无还六显见不杂七显见无碍八显见不分九显见超情十显见离见】。跟我念一遍，初学佛法的人要强化印象，显见是心，念！显见不动，显见不灭，显见不失，显见无还，显见不杂，显见无碍，显见不分，显见超情，显见离见。显见是心，显见不动，显见不灭，显见不失，显见无还，显见不杂，显见无碍，显见不分，显见超情，显见离见。好！开不开悟就看这十番显见了。你要全神贯注，这攸关于你的生死最后一招。师父这一辈子，不太可能再讲《楞严经》了，你要全神贯注，一句都不能漏掉，一堂课诵都不能缺席。【显见是心】【卯初显见是心分五辰初双举法喻现前二双陈法喻令审三辨明无眼有见四辨明瞩暗成见五辨定眼见是心今初】170页，经文：【阿难，汝先答我，见光明拳。此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？阿难言：由佛全体，阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明；我实眼观；五轮指端，屈握示人故有拳相。】讲义原文：【此蹑前拳相，以验当机，毕竟取何为见。如来即为建大法幢，许令开发真心道眼，于彼见解，不得不加勘验，故连三问：一问：汝先答我，见光明拳，此拳光明，因何所有？二问：云何成拳？三问：汝将谁见？问虽有三，意则在一，要阿难参究见者是谁？即所谓直指人心。见性成佛，宗门下教人看话头，即本此旨，岂可谓此经完全教意耶？此经乃有字之宗，宗门即无字之教。又此经双兼宗教，阿难不领能见是心，故如来不得已，举例设喻以显之。阿难言，由佛全体，阎浮檀金，赩(金光赤焰也)如宝山。阎浮檀此云胜金，须弥山南面有洲，多此檀树，果汁入水，沙石成金，此金一粒，置常金中，悉皆失色。又传此金方寸置暗室中，照曜如昼。佛身金色如之，赩如宝山：金光赤焰，犹如一座宝山。清净所生：即前云，非是欲爱所生，故有光明。此答第一问。我实眼观：答第三问。佛问阿难：汝将谁见？正要阿难悟见是心。今者阿难于识虽知是妄，于见仍认属眼，不知眼根乃是色法，为眼识所依，见性所托，能见并不是眼也。五轮指端，屈握示人，故有拳相：此答第二问初双举法喻现前竟。】法师讲解：这一段问了三问，说：【此蹑前拳相，以验当机，毕竟取何为见。】此蹑前面的拳相，看看对方能不能领悟体会？【如来即为建大法幢，许令开发真心道眼，于彼见解，不得不加勘验，】好好地勘验。【故连三问：】【一问：汝先答我，】汝先答我就是你刚刚回答我。【见光明拳，此拳光明，因何所有？】为什么有这个光明拳呢？【二问：云何成拳？】为什么成为一个拳头呢？【三问：汝将谁见？】到底是谁见到这个拳？【问虽有三，意则在一，要阿难参究见者是谁？】诸位！所有修行都在能见的当下，领悟妄心跟本性，就是这一点。如果你能够在见的，能见跟所见，如果你可以不必去管一切的境界发生，知道众相本来就空，在能见的那一刹那能体悟：一个是妄心，一个是真心。起心动念，起执着的心、起分别的心、起坚固习气难舍难离的心，那个就是妄识心。如果见一切相的当下，了悟能缘的妄识不可得，因为过去心不可得、现在...