中国慈善事业观察中国慈善事业观察：不应被资木逻辑左右sina2010年12月20日14:12文化纵横专题报道：艰难的中国慈善超越道德主义的慈善顾昕小国慈善事业要取得人发展，必须开展」次思想人解放。束缠慈善事业发展的条条框框固然很多，但是最为要紧的还是套在我们头上的道德主义紧篩咒。唯有摘掉紧篩咒，将国民的心思、才智、财富引向制度化和专业化，慈善事业的发展才能走上正常的轨道。此话怎讲？让我们从巴比晚宴讲起。“道德主义的鸿门宴”？2010年9月下旬，世界知名的富豪慈善家盖茨和巴菲特要办一场私人晩宴，与中国富豪们讨论-下慈善文化如何在中华人地上兴盛发达。不成想，食材还没育置办齐，中国的人众和小众媒体一拥而上，活生生把这场晚宴变成了“鸿门宴”。借助媒体的透视，公众们也终于逮着机会，将这场私人盛宴好一通毎I观。围观的看点主要有两个：其一是劝不劝，其二是裸不裸。所谓“劝不劝”，就是看盖茨和巴菲特是否动员赴宴的中国富豪们为慈善事业慷慨解囊，也就是“劝捐”。于是，很多中国富豪们担心被“劝捐”，喑中盘算着接到宴会邀请电话之后如何冋复，一时间巴比的邀请函成了烫手山芋。有些富豪无意之间将自12的小盘算透露出來，于是围观者一拥而上。其实，“劝捐”甚至“动员捐款”这样的事情在中华人地上木來稀松平常，很多人早已学会了十八般应对招式。但是，血对洋人的“动员”和“劝捐”，这还是件新鲜事。如此一來，巴比晩宴变成了“鸿门宴”，不少受邀者绞尽脑汁想出各种理由不来吃饭。这让主办者始料不及，遂忙不迭地澄清，声称就是吃饭聊天，根木不会“劝捐”。所谓“裸不裸”，就是中国富豪们到底能捐多少的问题。我们已经知道，至少有一位中国富豪（即陈光标）高调宣布“裸捐”，即将自己百分之百的资产捐出來。除他Z外，还有一位中国富豪要捐出自己百分Z九十九的资产，另有不少富豪要半裸或三分之一裸，不一而足。当然，述有不少富豪坚决“不裸”，因为在他们看來，利用口己的资产将企业搞好，就是最人的补会公益事业。无论是“劝不劝”述是“裸不裸”，人们关注的都是中国富豪们该不该慈善以及到底肯拿出多少钱來慈善的问题。当然，这一关注还引发了一系列议题，譬如说：小国到底有没有乐善好施的传统，难道非要两位外国人不远力里來“劝说”中国富豪们投身于慈善事业？小国富豪们究竟是不是为富不仁?为富且仁的唯一之道是不是响应两位外国慈善家的“劝说”，捐岀自C的部分资产，抑或另有他道？即便小国富豪们慷慨解囊了，这究竟是爱心的真实表现，还是沽名钓誉之举呢？于是，在中国的人众媒体上，就这些问题，出现了一些有意义的讨论，当然也有情绪化的口水。无论是有意义还是情绪化，这些议论都有一•个突出的特点：道徳主义。人们热衷谈论的事情，在于富豪们的道徳意识和道徳责任。富豪们不捐款或者捐款少，人们就会议论他们是否具有爱心或礼会责任感；富豪们捐了款其至捐款很多乃至到了“全裸”的地步，人们又会议论他们是不是真正出于爱心，抑或是沽名钓誉、别有用心。道德主义的思维,在中华文化中可谓源远流长。然而，在纷纷的议论之小，有两个关涉到中国慈善事业发展的重人问题反而遭到了忽视。这就是慈善的制度化和专业化。慈善组织的制度化建设狭义上讲，慈善是指扶危救难，这一传统在枇界上各个民族（自然也包括中华民族）中都是源远流长的。但是，如何让日常性的社会公益事业形成完整的制度和组织体系，从而即便在并不危也没有难的平常日子小，也能让各类补会公益事业得到顺畅的发展C慈善的制度化和组织化，这才是我们人家特别应该加以关注的事情。各类社会公益事业发展的组织载体，包括各类基金会，也包括各类提供专项公益性服务的专业性组织，亦即各种非营利组织。人家知道，发达国家的重要特色之一在于民间菲营利组织与营利性组织一样发展壮人。在国际比较的意义上，非营利组织在发达国家发展壮人的程度比公司有过之而无不及，而相当一部分发展中国家在前一类组织的不发展程度上更是超过了公司的不发展程度。营利性组织的发展比较容易解释，因为芸芸众生皆为利往，而要想赚钱，开办公司是最为常见的途径。但是，私人资木为何愿意投...