西方“新艺术运动”的东方化启示摘要：19世纪末到20世纪初西方艺术运动中的东方元素是相当充沛而富有表现力的。大体看来，这样的吸收与表现体现在两点上：一点是将东方花卉和孔雀的形状抽象化、线条化而加以利用，另一点是将中国诗歌中的意蕴和意境用于新艺术运动中而产生象征意义。西方的艺术创造在吸取中国及东方要素时，正是运用了这种“交流误取”与“传承误取”。关键词:新艺术运动；东方元素；中西艺术交流；“交流误取”；“传承误取”；启示中图分类号：J0文献标识码：A一2011年，张维为发表《中国震撼――一个“文明型”国家的崛起》，不仅在世界各国掀起了一场重新审视中国发展的“中国热”，也在中国国内引起不小震动，似乎从鸦片战争之后中国就一直落后挨打的状态发生了根本转变，印证了周恩来那句“为中国之崛起”豪迈气概来。其实，对于西方国家来讲，他们并不陌生中国乃至东方文明，使他们震撼的是今天的中国发展太快了。但是，中国除了向世界展示它的强大的经济实力外，中国的文化与艺术发展是否也能获得世界的认同呢？其实答案也是肯定的，早在18世纪，西方就开始了对于中国与东方文化的接受与运用。18世纪中叶的西方知识分子和艺术家们就已闻到了东方异邦生活的浓郁气息，由此对他们的思想产生了影响。这时正值欧洲一些国家在创建他们的殖民地，西班牙开始将其庞大的殖民计划从南北美洲扩展到菲律宾群岛，英国紧随其后征服了印度和非洲的很大一部分地区，法国占领阿尔及利亚和中部非洲的一些地区。机敏的商人趁机在世界各地开辟新的市场和获取新的资源。传教士们也从欧洲出发，试图在基督教世界与异教世界之间建立起宗教桥梁。艺术家们则忙于从遥远的土地和民族那里，把异邦神秘的景象再现于自己国家的公众面前。“厌倦了希腊和罗马：对于这两个民族了解得已经太多，现在它们不再具有魅力。”①亚瑟?墨菲在1759年的剧本《中国孤儿》序言中写下的句子，代表了西方向东方寻找异域情调的实践。于是，东方世界成为西方想象中应有的内容，而且以其变幻无常的形象反映在西方的各种艺术形式中，这类包含了想象中国内容的作品有格鲁克的《偶遇》或者《麦加朝圣》（1764年），莫扎特的《后宫诱逃》（1785年），背景是一处土耳其闺房以及威廉?贝克福德的关于东方的小说《瓦提克》（1786年）。中国元素首先成为那一时代的时尚，西方人的客厅墙壁上贴着描绘清朝中国景象的糊墙纸，时髦的家庭主妇在由奇彭代尔设计的中国风格的餐桌上泡茶。拜伦创作了《萨达纳巴拉斯》（1821年），根据亚历山大东征时的事件写出。雨果1829年出版了一组诗歌《东方集》。德拉克洛瓦北非归来，创作了《闺房中的阿尔及利亚妇女》，该画在1834年沙龙展出。其次，在海军将领马修?培理的1852到1854年航海之后，日本版画进入了欧洲，对欧洲绘画产生了重要影响。戈蒂埃在1860年出版了《东方》，记述了他在东方的旅行见闻。古诺的歌剧《沙巴王后》（1862年），安格尔《土耳其浴》（1863年）与东方有关，也在这一时期完成了。对于东方风物的表现，在威尔第《阿依达》（1871年）和比才的《卡门》（1875年）达到了高潮。直到19世纪末叶，西方崇尚东方异域情调的风潮才开始进入低谷。在这样的背景下，艺术作为社会生活的反映，必然在其活动中有所展现。19世纪末本来是一个各种“主义”盛行的时代，其中，1895年开始的法国“新艺术”运动，后来蔓延到荷兰、比利时、意大利、西班牙、德国、奥地利、斯堪的纳维亚及中欧各国，乃至蔓延到俄罗斯，也漂洋过海到了美国，我们在这次艺术设计运动中，再次看到了东方元素，尤其是看到了日本的装饰风格，其中以日本江户时期的艺术与装饰风格和浮世绘的影响为最大。所以，笔者认为，欧洲19世纪末到20世纪初西方艺术运动中的东方元素是相当充沛而富有表现力的。二大体看来，这样的吸收与表现体现在两点上，一点是将东方花卉和孔雀的形状抽象化、线条化而加以利用，另一点是将中国诗歌中的意蕴和意境用于新艺术运动中而产生象征的意义。下面先说第一点。图5比亚兹莱的插画是其中的代表，他的插画充满着诗样的浪漫情愫和无尽的幻想。他热爱古希腊的瓶画和洛可可时代极富纤弱...