江南古典园林的天人合一思想摘要：江南古典园林艺术集哲学、美学、文学、绘画、建筑艺术、工艺等于一体，由山水、建筑、花木等这些渗透了中国传统文化精髓的要素构成，以表现自然美为宗旨，在有限的空间里创造出丰富的景观，无论是它“崇尚自然，师法自然”的造园理念，还是情景交融的意境，以及虚实相生，阴阳平衡的观念，都体现了天人合一的思想。关键词：江南古典园林；天人合一；阴阳平衡玲珑典雅的江南古典园林被概括为城市山林、壶中天地，虽由人作，宛自天开，被称为世界园林之母。其创作原理是通过各种构成要素的组合，达到人化自然、天人合一的境界，强调情景交融、物我同一的风景意境美，正所谓“天地与我并生，而万物与我为一”。1园林以自然山水为主体，也就离不开对天地建筑以及人的依托和复归，不管是万里湖山入小园，还是移天缩地境界的追求以及阴阳平衡，它们都不经意间道出了中国传统园林文化的审美精神——天人合一。园林把建筑山水植物有机的融合为一体，在有限的空间范围内利用自然条件，模拟大自然中的美景，经过精雕细琢，造出与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体。一、师法自然的造园理念江南园林追求朴素，淡雅。其建筑大多为粉墙黛瓦，色彩处理较朴素,多选用灰、栗皮、墨绿等偏冷的色调，这不仅极易与自然中的山、水、树木花草等调和，而且还能给人以幽远、宁静、虚幻、空灵的感觉。中国古代文人对山水的态度直接联系着古典哲学中“天人合一”的思想，天人合一指的是人与自然之间和谐统一的关系，正所谓的“人法地，地法天，天法自然”。2江南园林的天人合一是在尊重自然的前提下改造自然，制造出和谐的园林状态。造园艺术注重模仿自然，并借助人造的山水和景观创造出万物和谐、人与自然合一的绝佳意境。再配上云和影的交替，山与水的参错，以及由人造的建筑园艺，力求在方寸之间产生万千新奇的变化。园林的景物主要是模仿自然用人工力量来建造天然景色，但是并非简单的模仿，而是大自然写意的艺术杰作，叠山理水，融于自然；树木花卉，表现自然；建筑经营，顺应自然。这种源于自然、美于自然的境界使造园思想得以升华。古典园林的造园艺术特点有以下几点：第一，在有限的空间里要体现自然山水的美，寓意曲折含蓄，引人探索和回味，避免全盘托出一览无余；第二，造山挖池要宛自天开、巧夺天工，避免牵强附会，矫揉造作；第三，各类建筑的设置要与周围的环境有机的结合，避免画蛇添足；第四，园林景物安排，要有构图层次突出重点，避免喧宾夺主；第五，景物的组织要统一，有连续性，避免杂乱无章，断径绝路。3总之，园林的风景要因地制宜、师法自然。江南园林是以开池筑山为主的自然式人工山水园，即在平地上开凿水体、堆筑假山，人为地创设山水地貌，配以花木栽植和建筑营构，把天然山水风景缩移摹拟在一个小范围之内。在城市坊里隙地以园林景象再现自然空间，有如绘画之缩千里江山于尺素。园林对大自然进行概括，既包括山、水、树、建筑等园林的四个基本要素，也包括气候、光、色、声等环境要素。这种人工的自然山水，使造园所受的客观制约条件很少，这当然也就更能充分表达出园林崇尚自然、师法自然的特1方勇.庄子讲读[M].上海：华东师范大学出版社，2005.43.2刘坤生.老子讲读[M].上海：上海古籍出版社，2004.134.3刘策.中国古代苑囿[M].宁夏：宁夏人民出版社，1978.52.色。﹙一﹚园林的骨骼——山石由于园林大都占地面积不大，其假山洞壑的布局多采取虚中有实、实中有虚的变化手法，以峰回路转、隔洞相遇，可望不可及，左弯右曲，盘旋往复见长。古人说：“石令人古，水令人远。园林水石，最不可无。要须回环峭拔，安插得宜。一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”，4让人如入深岩绝壑之中。江南园林中的叠山之石种类很多，主要有湖石类、黄石类、卵石类等，灵壁石、青石等也常见于园林。无论哪种石料，都是精心挑选的上品，其中尤以来自太湖洞庭山的湖石为最，“太湖石在水中者为贵，岁久为波涛冲击，皆成空石，面面玲珑，在山上者名旱石，枯而不润，赝作弹窝，若历年岁久，斧痕已尽，亦为雅观，吴中所尚假山，皆用此石”。5太湖石多孔，玲珑剔透，...