[钟敬文]民俗学与中国民俗学[钟敬文]民俗学与中国民俗学民俗学与中国民俗学钟敬文民俗学民俗学（FOLKLORE）是研究民间风俗、习惯等现象的一门社会科学。它的名称和概念，19世纪中叶（1846）始创于英国。当时，英国经过产业革命，成为新兴的资产阶级国家。它的社会文化和风俗习惯与过去以农牧业为主的封建社会的形态，有很大的差异。这种现象唤起了不少学者的注意；产生一种从科学上给予解释的要求。最初提出这个名称并倡议研究这门学问的，是该国考古学者汤姆斯(J.Thoms)。这个术语概念的早期含义，指的是民众的知识或学问，它的内容包括传统的风俗习惯、信仰、民间故事、歌谣、谚语等。由于民俗现象本身的普遍存在，由于近代许多民族、国家要求民族自我认识、获取民族独立以及某些资本主义国家统治、管理殖民地等的需要，促使这门学科得到广泛深入发展。民俗学现在已经成为世界社会科学中的一门引人注目的学问。研究对象和范围民俗研究所涉及的领域，也随着时间的发展越来越广泛。如果说它初期在收集、研究范围上是比较有限的，那么，今天在有些国家里，它已经扩展到全部的社会生活、文化领域了。从社会基础（经济活动）和相应的社会关系，到上层建筑的各种制度和意识形态，大都附有一定的风俗行为和有关的心理活动，尽管它们之间有程度上和份量上的不同。具体他说，如过去各种劳动的组织、操作的表现形式、技术特点和所附着的信仰；又如过去社会中，有各类团体活动像宗教的庙会，有村落和宗族的各种习惯、规例等，这些都是民俗现象。至于各地年节风俗，如我国过去过农历新年、元宵、中元节、中秋节、冬至、除夕等岁时活动，每人自出生到老死所奉行的诞辰、成年式、结婚、丧葬等仪礼，以及各种民间赛会、民间文学艺术活动，它们从来就被算在风俗、习尚里面，这自不必细说了社会民俗现象虽然千差万别，种类繁多，但作为一种人类社会文---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---化现象，他们大都有共同特点。就是这种现象，首先是社会的、集体的，它不是个人有意无意的创作。即使有的原来是个人或少数人创立或发起的，但是也必须经过集体的同意和反复履行，才能成为风俗。其次，跟集体性密切相关，这种现象的存在，不是个性的，大都是类型的或模式的。再次，它们在时间上是传承的，在空间上是扩布的。即使是少数新生的民俗，也都具有这种特点。总之，这种社会文化现象一般说来是集体的、类型的、继承的和传布的。在这种特点上，它与那些一般文化史上个人的、特定的、一时（或短时）的文化产物和现象有显著的不同。民俗现象，跟其它社会文化产物一样，是适应一定的社会的生活，首先是物质的生活和相应的心理需要而产生和传播、继承的。同样，作为一种社会现象，它也要对产生它的母体报效尽力，发挥相应的作用。各种民俗事象的性质、结构不一样，它的具体的社会功能也不一样。同一个民俗现象，由于所处的社会形态及具体的历史阶段不同，它的功能也会起一定的变化。但是，概括地说来，民俗现象的功能，主要在于规范和促进人们的社会生活，使之巩固、发展或得到调整。即使已经失去了原来意义的风俗，往往也要以某种变性的作用服务于一定社会的人们的生活。例如放风筝的风俗，最早是一种具有巫术性质的活动，但是以后逐渐变化，到今天已经基本上是属于文化娱乐性质的活动了。大体说来，完全没有作用的习俗，是比较少的。民俗学研究的对象主要是现代社会中的民俗事象。所以今天我们研究者的重要任务，是对它进行实地采集并加以科学整理。在这基础上，用科学的观点与方法对它进行客观的研究，并应有辨别地采用现代那些有效的技术性方法，如比较法、统计法等。民俗学与民族学的关系很密切，因为这两种学科都是以民族文化为研究主体的。民族学的研究，离不开各民族众多的民俗现象，而民俗学的研究，也不可能与民族学的研究对象截然分开。至于两者在理论上的互相辅助、促进，就是更自然的事了。但它们在许多方面仍有差异，例如民族学者颇重视民族的起源、发展和它的迁移、混合、分化等问题的研究，民俗学者一般却不注意这些。又如民俗学的研究对象...