民间信仰文化的历史变迁壹、崇高时间和崇高空间两个村落关于狐仙信仰有两个相同de时间，壹shi正月十六，壹shi叁月叁。正月十六，shi禹王台de庙会。那时禹王台人声鼎沸，繁华十分。不光有上香de忠诚香客，也有贩卖货物de各路商家，庙会在过去de时分就曾经十分昌盛。旧时de商贩各自成伙，出卖牲口、农具和食品等。开展到如今更为庞大，潍坊寿光等地de人都会来赶庙会，所以香火甚为繁盛。而贩卖de物品不再分开区域，牲口、农具合木货等等逐步退出了市场，取而代之deshi孩子们de玩具、烟花爆竹和各种饼干点心等。叁月叁，shi潍坊高里镇当地过神仙de日子，它de兴起shi在1992年新修了庙之后兴起de。叁月叁过神仙，自然也要给狐仙过节，当地过叁月叁de方式并不shi庙会，而shi在本人家中早晚摆供两次，点香烧纸，供品无太多考究，但肉类de相对较少。禹王台de历史长远，台上早期建有禹王庙和狐仙祠。清乾隆年间，又在禹王庙旁建土地庙。这些庙宇，阅尽沧桑，香火鼎盛。禹王台庙宇分别引见如下：伍路财神庙：殿内祀关帝，容颜颇似胡叁太爷庙中de胡叁太爷。胡叁太爷庙：殿内祀胡叁太爷，范围较小。土地庙：殿内祀土地公公和土地奶奶，范围较小。狐仙洞（2处）：里面可明显看到狐狸打de小洞，门口有新建“心诚则灵”石刻，下方有石质de狐狸塑像。狐狸冢：山坡上有狐狸冢叁处，其中壹处有石刻“胡赠鼎”这种为狐狸立冢de大多shi有人误杀狐狸，然后遭到了报应，遇到了不好de事情，然后为理解脱，许愿胡叁太爷厚葬非命de狐狸，于shi在这里立下了狐狸冢。仙姑庙：1992年兴建，1997年重修，殿内祀胡仙娘娘，当地人多来这里求子。老叁哥庙：老叁哥庙建于1992年，殿内主祀老叁哥，绪同哥于左侧，于惠哥立于右。大禹庙：当地人称大禹殿或者禹王殿，位于禹王台最上，1992年树立，内主祀着黄袍de大禹，天地春夏秋冬六位配神分列左右。贰、狐仙信仰de在地化传说狐仙信仰de传说有很多，大致分红两品种型：壹为狐仙赐福；贰shi狐仙惩恶。狐仙赐福类型：壹般这品种型de受益者多shi劳苦群众或者shi家中de小孩子。如关于小孩子de狐仙传说，大多shi小孩子贪玩，误入狐狸洞，狐仙de样子多shi白胡子老头，但有壹副娃娃脸，会请求小孩子陪着洞里de“小孩子”游玩，最后会在送小孩子走de时分送神奇de东西，树枝即会变为金条，砖块会变为金砖等等。狐仙赐福类型多样，依据禹王台村民de不完好引见，狐仙协助人复生、狐仙协助求取功名、狐仙协助生意兴隆、狐仙协助看病治病和狐仙赐金砖金条等等，兼容并包de多品种型曾经把狐仙信仰在当地上升到壹个全能神de地步。狐仙惩恶型：狐仙惩恶de故事类型壹般de受害者多shi恶人或者shi猎杀狐狸de人，而且shi恶人必遭到狐仙惩罚。如日本侵略中国时驻扎在禹王台上，过年下饺子，结果饺子都变成了驴粪。狐仙惩恶de故事类型代表了当地人民关于狐仙信仰“畏”de壹方面，狐仙在某种意义上来说shi算shi“半神”即它既不像佛家道家或者民间信仰当中人所未见de神，而shi实真实在存在de东西。人们无法把握它de思想和想法，它既shi壹个神秘de存在却又实真实在de生活在村民身边，所以才会使村民对其又敬又怕。叁、禹王台de历史变化和狐仙信仰de关系禹王台de树立有多种说法，根本上有大禹治水时察看水情树立de台子和秦始皇树立de眺望台，传说树立de时分，白昼夯叁丈，夜里有神协助长叁丈。用来观看为他取长生药de徐福船队de状况。然后老叁哥庙在民国年间就被烧毁了，到1938年日本侵略者占领了禹王台，烧毁了其他庙宇，修建了炮楼，但当时de钟楼还在，直到1944年左右钟楼也被拆毁了。至此禹王台上便没有了建筑，成为了荒坡。抗日战争期间，县长号召村民在禹王台中挖洞规避，结果发现禹王台固然shi土夯起来de，却格外坚固，于shi就在里面存地瓜作为主食。原先de禹王顶都要比如今de整个禹王台大很多。然后日本侵略者开端修建石墙。直到解放后由于围墙还能防水防强盗，于shi留存了壹段时间，在1960年左右de时分被拆掉了。1992年，修建了大禹庙、老叁哥庙、仙姑庙叁处。1997年，寒亭人陈邦友重修了仙姑庙。2009年，黑龙江人冯宏耀承包了禹王台，修建了伍路财神庙、胡叁太爷庙、胡叁太爷神医庙、土地...