《事奉的呼召》作者：司布真任何有能力的基督徒都有权利传福音；而且，他不仅有这权利，只要他活着，传福音就是他的责任。（启22：17）传福音的工作不是交给少数人的，而是交给主耶稣基督的所有门徒的：每个人按着圣灵交托给他的恩典的大小，都要在他的日子和所处的世代，向教会，以及在不信的人当中尽这种事奉。的确，这个问题超越男子，还是包括了另一种性别的全体；无论信徒是男是女，当他们被神的恩典加力的时候，都必须要摆上自己，尽力扩张人对主耶稣基督的认识。然而，我们的事奉不需要是一种特别形式的讲道——肯定的是，在某些情形中决不可是这样，比如说妇女，圣经是明令禁止她们公开教导的：（提前2：12）；（林前14：34）。但如果我们有能力讲道，我们就一定要运用这种能力。然而，在这篇演讲中，我指的不是平常的传道或者对所有圣徒来说都可以去做的任何其他形式的事奉，而是监督的工作和职分，这包括了在教会里教导和进行管理，这要求一个人把他全部的生命献给属灵的工作，与每一样世界的工作分开（提后2：4）；这使这个人有权利靠神的教会供给他肉身的需要，因为他为了他所监督的人的益处，放弃了他所有的时间，精力和追求。（林前9：11）（提前5：18）彼得对这样的人是如此说的，“务要牧养在你们中间神的群羊，照管他们。”(彼前5:2)不是教会里每一个人都能做监督或照管的工作——一定要有一些人被监督或照管；我们相信圣灵在神的教会中指派某些人作监督的，而让其他人愿意为了他们的好处而被监督。并非所有人都蒙了呼召去在神的话语和教训上劳苦，或者去作长老，或者行使监督的职分；也不是所有的人都当追求这样的工作，因为没有一个地方讲到这所需要的恩赐是应许给所有人的；但那些让自己全心做如此重要的工作的人，他们就像使徒一样，觉得自己是“受了这职分”。（林后4：1）没有人可以冲入羊圈作牧人的下手；他必须定睛那大牧人，等候他的呼唤和命令。或者，如果一个人要作为神的使者，他必须等候从上而来的呼召；如果他不这样做，而是急匆匆进入这神圣的职分，主要这样论到他和其他像他这样的人，“我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。”（耶23：32）论到旧约，你们会发现神的使者在旧约是把持着耶和华的使命的。以赛亚告诉我们，当其中一位撒拉弗用从坛上取来的红炭粘他的口的时候，有耶和华的声音说道，“我可以差遣谁呢，谁能为我们去呢？”（赛6：8）然后先知说，“我在这里，请差遣我。”在耶和华如此特别临到他，授予他使命之前，他没有跑动。“若没有奉差遣，怎能传道呢？”这话还没有说出口，但先知已经非常明白这严肃的意义。耶利米在他的第一章详细讲到他的呼召：“耶和华的话临到我说：我未将你造在腹中，我已晓得你。你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。我就说，主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。耶和华对我说，你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你，这是耶和华说的。于是耶和华伸手按我的口，对我说，我已将当说的话传给你，看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立，栽植。”（耶1：4~10）以西结的使命外面的形式不同，但意义一样；用他自己的话就是：“他对我说，人子啊，你站起来，我要和你说话。他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。他对我说，人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。”（结2：1~3）“他对我说，人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。于是我开口，他就使我吃这书卷，又1对我说，人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。我就吃了，口中觉得其甜如蜜。他对我说，人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。”（结3：1~4）对但以理发预言的呼召尽管没有记载，却是被在他独处默想，在众人面前行事时所赐给他的异象，以及他所蒙耶和华极大的恩所大大验证的。不需要把所有其他的先知都看一遍了，...