丝绸之路语境下“木卡姆学”创建的价值和意义王建朝[摘要]木卡姆是一种世界音乐文化现象，伴随20世纪80年代以来国际学术环境的改变，尤其是世界民族音乐学的蓬勃发展，不同国家学者之间的对话和交流及其研究成果已经为世界“木卡姆学”的创建奠定了坚实的学科基础，木卡姆学的创建条件已经成熟。木卡姆学的创建不仅具有学术意义，而且在丝绸之路语境下具有一定的政治意义和现实意义，尤其能够为世界构建和谐社会秩序提供必要的条件。[关键词]木卡姆;木卡姆学;学术意义;现实意义木卡姆是一种世界音乐文化现象，在中亚、西亚、南亚和北非的19个国家和地区均有广泛的流传。虽然不同国家和地区的木卡姆在称谓①、音乐构成、伴奏乐器和音乐本体形态等方面存在一定程度的差异，但它们在体裁构成、乐曲规模、传承方式、音律类型等方面也存在诸多的共性。作为一种全球性的音乐文化现象，限于20世纪七八十年代之前国际学术环境的闭塞状况，不同国家、不同地区、不同民族的木卡姆研究则不得不处于单打独斗、各自为战的尴尬局面。随着20世纪80年代以来国际学术环境的改变，尤其是世界民族音乐学的蓬勃发展，不同国家学者之间的对话和交流已经势在必行，这为世界“木卡姆学”（studiesofMuqum）的创建提供了重要契机，世界木卡姆音乐现象的研究也迎来了欣欣向荣的春天。一、木卡姆学创建的缘由和基本条件一个学科或学术领域的建立必须具备一定的基本条件。我国著名音乐学家伍国栋先生将学科的创建规定为以下四个条件：“一是要有比较清晰明确的本领域学术发展历史;二是要有不同于其他学科的本学科特定学术视野、理念与具体操作方法;三是要有一批在此学术领域中表现突出的知名学者;四是要有一批学术界认可且具有一定影响的代表性著述。”②如果我们根据伍先生的四个条件来审视当前世界木卡姆音乐现象的研究现状，可以说木卡姆研究在此四个方面都有了显著的学术规范和进展。自20世纪50年代尤其是80年代以来各国家、各地区、各民族的木卡姆研究都有着较为清晰的学科发展史，特别是中国的维吾尔木卡姆研究，20世纪50年代以来便已受到国内学者的密切关注。在学术视野、理念和操作方法方面，各国家、各地区、各民族的木卡姆学者们充分借鉴民族音乐学、文化人类学、音乐形态学的理论和方法，对不同类型的木卡姆进行了多学科性质的深入探究，已经形成了颇具学科特色的研究理论和方法。譬如，学者们从波斯-阿拉伯音乐体系的视角对各种木卡姆音乐的特殊律制、音列构成、游移音、特殊音程等音乐本体形态特征进行规律性的深入探索，揭示世界木卡姆音乐现象的共性特征。在研究机构和研究人员方面，20世纪七八十年代以来，尤其是1988年国际传统音乐学会民主德国委员会举办的第一届国际木卡姆研讨会正式成立木卡姆研究会，与会学者围绕“木卡姆——拉格——行旋律——音乐生产的体系与原理”主题进行热烈的研讨。随后国际传统音乐学会及其下属的木卡姆研究学会每隔几年又分别在德国、芬兰、乌兹别克斯坦、中国等国家举办了多届国际木卡姆学术研讨会，每届研讨会都设置一定的研讨主题（如第二届国际木卡姆研讨会中的“历史和现实中的地区木卡姆传统”主题，等等），各国与会学者围绕主题进行讨论，相互交流研究心得和经验。从此，一个专门研究各国家、各地区、各民族的国际性的木卡姆研究的学术共同体已经形成，而且参与的学者队伍越来越壮大，极大地推动了世界木卡姆研究的进程。尤其是2003年伊拉克木卡姆、阿塞拜疆木卡姆、乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦联合申报的夏希木卡姆被联合国教科文组织列入第二批“人类口头与非物质遗产代表作”以及2005年中国新疆维吾尔木卡姆艺术被列入第三批“人类口头与非物质遗产代表作”之后，世界木卡姆研究已经进入全面展开、蓬勃发展的程度。在研究成果方面，自1913年立陶宛的音乐学家伊德尔松发表《阿拉伯音乐的各种木卡姆》以来，尤其是历届举办的国际木卡姆学术研讨会，各国学者提交和宣读的木卡姆论文成为他们相互交流和彼此了解其他国家木卡姆研究状况的重要平台，具有重要的国际性影响，为木卡姆学的创建奠定了坚实的基础。以我国较具影响力的研究成果来看，以万桐书、周...