《长物志》的艺术美学思想桂强【专题名称】美学【专题号】B7【复印期号】2010年05期【原文出处】《南通大学学报：社会科学版》2010年1期第106～111页【英文标题】OntheThoughtofArtAestheticsofChangWuZhi【作者简介】桂强(1976-)，男，湖南常德人，湖南文理学院文史学院副教授，上海师范大学人文与传播学院博士研究生，上海200234【内容提要】在明清园林美学发展史上，《长物志》并不能算一部理论性和系统性很强的著作，但是蕴含在该著中的丰富的园林美学思想、环境设计思想和工艺美学思想，集中体现了晚明士大夫的审美情趣，形象展现了当时文人清居生活的物态环境，是研究晚明园林审美文化的重要史料。InthedevelopmentofgardenaestheticsintheMingandQingDynasties,ChangWuZhicannotberegardedasatheoreticalorsystematicbook,butitcontainsabundantaestheticthoughts,environmentaldesignphilosophyandaestheticthoughtsofthecraft,revealingthelateMingdynastyliteraryintelligentsia'sestheticappeal.Italsodemonstratesscholar'sleisurelylifestyleatthattime.ChangWuZhiistheimportanthistoricaldataofstudyinggardenaestheticsofthelateMingdynasty.【日期】2009-11-17【关键词】《长物志》/园林美学/环境设计/明代物质文化ChangWuZhi/gardenaesthetics/environmentaldesign/materialcultureintheMingDynasty中图分类号：TU-O98.42文献标识码：A文章编号：1673-2359(2010)01-0106-06一、文震亨与《长物志》作为“吴门画派”四大家之一的文征明的曾孙，文震亨出生于明末的“簪缨世族”，他生活和交游的江南地区也是明清时期中国最富庶的地区，士大夫文化渗透和浸染了这片土地的每一处文化领域。在士大夫阶层中有意无意的有着一种人居环境艺术化的追求与履践，他们借助能深刻领会和精妙传达自己的审美趣味的能工巧匠之手，营造园林居所，定制陈设器物，将士大夫温文尔雅的气质和对精致生活的品味充分彰显出来，同时也把这种对精致生活的细腻体验，诉诸笔端。一时间，品藻绘事、燕游园林、修葺居室、把玩器物蔚然成风，著述迭出，文震亨的《长物志》就是在这种氛围中脱颖而出的一部佳构。文震亨的这部著作是有着一定的家学渊薮。从文氏家族来看，可谓“造园世家”，曾祖父文征明扩建停云馆；父亲文元发营造衡山草堂、兰雪斋、云敬阁、桐花院；长兄文震孟建造了生云墅、世纶堂。这种家庭氛围，对他造园思想的影响是显而易见的。他本人也是园林艺术的践行者，他曾在冯氏废园的基础上，构筑了香草堂，其中建有婵娟堂、绣铗堂、笼鹅阁、游月楼、鹤栖、鹿柴、鱼床、燕幕、啸台、曲沼、方池等景观。印学大家顾苓在《塔影园集》中曾盛赞香草堂“水草清华，房栊窈窕”。由此可以看出，《长物志》中的一部分内容可谓作者实践躬行的经验之谈。此外，作者用“长物”来命名著作，也别有深意，这既透露出文人淡泊名利及身外余物的旷达心境，也开宗明义告知读者，书中所论，“寒不可衣，饥不可食”，文人的清赏而已，并非布帛菽粟般不可或缺的生活必须物资。“长物”一词，为书中纷繁庞杂的内容作了范围的界定，也成为解读该书的入门钥匙。纵览《长物志》全书，共分为十二卷269小节，内容包括：室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗。论述的内容极其广泛，从造园建筑到日常器用，从室内到室外，从花木到鸟兽，涵盖了多门学科和众多的艺术门类，是艺术美学的一次系统展示。正如陈从周先生评论该书时所说，“盖文氏之志长物，范围极广，自园林兴建，旁及花草树木，鸟兽虫鱼，金石书画，服饰器皿，识别名物，通彻雅俗”[1]1。这部著述在搜罗查阅大量的文献资料时也颇费苦心，《四库全书总目提要》称该书“凡闲适好玩之事，纤悉毕具，大致远以赵希鹄《洞天清录》为渊源，近以屠隆《考槃余事》为参值，明季山人墨客，多以是相夸，所谓清供者是也”[2]。二、《长物志》的园林美学思想在明清园林美学史上，《长物志》虽然不如计成的《园冶》那样，把园林营造不仅置于“人的系统之中，也放在天地的系统中”[3]239，有着比较系统的园林建筑美学思想，但在造园布...