4策划责编：张万江风水：传承了五千年的神秘玄学中国的风水术，又称堪舆术，是一种从古代沿袭至今的择吉避凶的术数。中国人崇信“风水”，每逢婚丧喜庆、盖房子、打灶、挖井、选坟地，乃至于修桥筑路等，都要请风水先生堪地利，看风水，择良辰吉日。这种风俗，自古至今，千年不绝。“风水”一词最早出现于伏羲时代。伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段风与水的时期，即所谓“一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水”。那时虽没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出了生存挑战，人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”、适宜人类繁衍栖息的地方，这是一种适应性的选择。进入文明社会后，风水学随即见诸文字记载，甲骨文中就有许多关于住宅占卜的记录。秦汉：形成时期风水术的形成时期是秦汉时期。在这个时期，大规模的宫室营建，为风水术的形成提供了物质前提。秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。为建阿房宫，秦始皇动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，可谓空前绝后。在这之后，董仲舒的阴阳五行学说和孟喜、京房等人的易学理论，为风水以及一切术数提供了理论与方法，并且衍生出了相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人的墓地。特别是东汉神学思潮，使得建筑中各种禁忌与迷信越发盛行，如“起宅盖房必择日”，“太岁头上不能动土”，已成为阳宅建筑中应遵循的重要规则。（注：所谓“太岁”，指“太岁星”，它是一颗古人虚拟的风凶星。传说，它常常躲入地下，谁在建造房屋中掘到它，便会带来灾殃。因而，过去人们在相地选址、择时破土时就一定要风水先生堪透地气，以免在“太岁头上动土”。）此时，阴宅风水理论也在渐渐形成。例如，韩信年轻时，母亲死，家里穷，不能在村墓中葬母，就择高敞地葬母，后来，韩信功成名就，被封为楚王。在风水活动频繁的同时，秦汉时期还出现了一批有关风水的专著，如《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《周公卜宅经》等等。这表明，秦汉时期风水术已经完成了从实践到理论的形成过程，可以称为风水学了。唐宋：从传播到鼎盛隋唐时期，隋宰相杨恭仁准备择祖辈的葬地，请了海内有名的相地家卜地。这些人各有一套，杨恭仁不知听谁的好，就密派人回家乡取葬地四角的土各一斗，并在历书上写着地的形势，可相地家们都没说准。有个叫舒绰的说：“此土五尺外有五谷，得其一即是福地，世为公侯。”杨恭仁请舒绰到其地查看，挖地七尺，果然发现一洞穴，贮藏七八斗粟，这里原是粟田，蚁啄而成穴杨恭仁于是重赏了舒绰。到了唐代，相地活动与风水术日益分化，风水术侧重于看坟地，迷信色彩十分严重。据史载，唐代不论是官人还是庶人，只要死了，都要择地择日下葬，这成为一种很普遍的习俗。另外，唐代还设有司天监，监里的官员都懂风水术。唐朝国力强大，版图扩大到西域，以至于在敦煌莫高窟文献中找到了《宅经》、《阴阳书》等，可见，风水观念在唐朝远播西北地区。而宋代是真正达到风水术盛行的时代。宋徽宗就是一个很相信风水的皇帝，他原先没有儿子，有个叫刘混康的术士告诉他，京师西北隅地势过低，如培筑增高，当得多男之喜宋徽宗就命令大兴土木，后来果然得了儿子，于是，宋徽宗更加相信风水术了，改筑延福宫，修建上清宝篆宫，劳民伤财，以致国库空虚、国力下降，政权衰败。在宋朝，葬地的好坏，被认为与吉凶有关，但风水宝地不是人人都可享受的，土地各有其主。据《夷志坚》叙述，福建莆田有一块富民的葬地，富民葬此处，子孙都病了。有个风水师说，这块地应当卖掉才会断除病根，后来，富民按风水师的意见卖了地，子孙的病就好了，而买地的一家不仅不病，还当上了宰相。风水师说，这是地得其主。明清：风水术泛滥之时到了明清时代，风水术开始泛滥。明太祖朱元璋建都金陵（今南京），为都城的风水花了不少精力。金陵城外诸山都面向城内，有朝拱之意，只有牛首山和太平门外的花山背对城垣，独无拱卫之意，朱元璋为此怅然不乐。传说他命刑部带着刑具，将牛首山痛打一百棍，又于形象如牛首处凿石数孔，用铁索...