薄伽丘对文艺复兴时期世俗文学的推动【摘要】文艺复兴时期文论的首要问题，是为世俗文学辩护，实际上就是为文学的世俗化辩护，而薄伽丘作为“文艺复兴前三杰”之一，其文学作品为肯定古典文学，支持人文主义，反对神学，抨击教会专制提供了有力根据。【关键词】文学世俗化十日谈为诗辩护【引言】薄伽丘是文艺复兴初期的作家和理论家，其俗语作品《十日谈》引领时代风气，同时在理论上也有建树，晚期的作品《异教诸神谱系》和《但丁传》，对诗进行了有力的辩护，赋予了诗以真理性与社会价值。【正文】众所周知，中世纪教会将上帝当作是绝对的权威，将文学看作是哲学的奴隶，神学的附庸，这样使得中世纪的文学艺术死气沉沉，人们在心中的恐慌加剧的同时开始怀疑宗教神学的绝对权威。在经济文化等等条件的逐渐成熟下，以意大利的佛罗伦萨为中心，开始了文艺复兴运动。薄伽丘作为文艺复兴时期的代表人物，为其做出了不可磨灭的贡献，主要表现在两个方面。一、《十日谈》的诞生拉开文艺复兴的序幕，迈出了文学世俗化的第一步。《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义小说，讲述的是1348年佛罗伦萨爆发瘟疫，十名男女到郊区避难，每人每天讲一个故事，十天一共讲了一百个故事，故名《十日谈》。《十日谈》采用法国小寓言故事的题材，以当时佛罗伦萨丰富的现实生活为依据，用现实主义手法，并用佛罗伦萨方言写成。在文学被教会统治，为教会服务的中世纪，《十日谈》的出现，仿佛一道闪电，划开了黑暗的天空，又好比一把利剑，刺进了腐朽的心脏。它推翻了教会一直推崇的禁欲主义和蒙昧主义，公开揭露教会的腐败和黑暗，歌颂爱情，并且开始欣赏和赞美女性，推动了主导文学由教会文学向世俗文学的转变，市民趣味和人文主义思想成为文学的主导精神。《十日谈》运用异常、失误、巧合和俏皮话等幽默手法，营造出幽默讽刺的艺术风格，欢快明朗、生动活泼，与时代精神相一致，打破了教会统治下形成的呆板严肃的文学模式，促进了人文主义的发展。二、为诗辩护，推动世俗文艺的繁荣与发展。在《十日谈》问世之后，要进一步推进世俗文艺的繁荣与发展，就必须推翻基督教神学的理念和教条，挣脱其桎梏，所以，为以诗为代表的世俗文学进行辩护势在必行。这不单单是“辩护”，更像是一场思想解放运动，只有证明诗有存在的价值，有其真理性和深刻的意义，世俗文学才能摆脱教会的控制，展现在人们的面前。薄伽丘从两个方面展开为诗的辩护，一方面用寓言说解释诗的真理性，他认为诗有表里两重意义，可以雅俗共赏，圣经有寓意，诗也如此，圣经与世俗作品应该受到同样的赞美，所以诗可以和圣经一样，通过神话来教育民众。同样，诗如圣经，把真理隐藏在表面意义之下，所以圣经就是诗。这样一来，诗便从边缘文学题材一跃成为主导文学题材，地位得到提升。另一方面，薄伽丘强调诗的教化功能，这是对诗的价值的辩护。他认为，诗本身具有创造价值和教化作用，即诗人可以凭借想象力刻画出宇宙万象，通过创造的幻象给人以激励作用，所以诗有伟大的教化作用。同时，诗也是具有高尚价值的实用艺术。【结论】薄伽丘的文学主张为文艺复兴运动提供了理论基础，为欧洲的思想解放开创了一个新局面，打破了教会统治下的欧洲文坛由神学和哲学掌控的局面，推动了文学世俗化的进程。但是在过程中，薄伽丘赞同婚外情，并把它作为至高无上的爱情来宣扬，是一种思想上的局限，并且利用重新解释圣经的意义来提升诗的地位，说明他并没有将文学与教会神学彻底区分，也是他的局限性。但是在当时的文化环境下，这种做法是有效的，也成功地为文艺复兴席卷整个欧洲大陆开辟出一条道路。