侯外庐先生“韧”的治学精神【编者按】自本期开始，本刊增设“大家学术随笔”栏目，拟约请我国人文社会科学界著名学者笔谈学术文化，内容包括治学经历和体会的自述、有关前辈学者情怀和风范的回忆、对于古今学术文化现象的解读、对于我国当代学术事业守正创新的倡言，等等，感谢西北大学名誉校长张岂之教授先赐新作，期待更多的大家随笔嘉惠读者！：K09文献标识码：ADOI：10.16152/jki.xdxbsk.2015-01-001侯外庐先生（1903-1987）是我国著名的马克思主义理论家、史学家、中国思想史家。《韧的追求》一书是侯外庐先生的自传（自叙），用他的话说，此书记叙了他“平生追求的成败和心迹”。今天我们渎这本书，可以深切地感到前辈学人为弘扬祖国优秀传统文化，历尽甘苦，用“韧”的精神克服了许多困难，取得了丰富的学术成果。外庐先生在本书自序中说：“大半生来，在我追求、研究的不平坦历程中，鞭策力是共产主义拯救中国的理想，但是具体实践中，也并非时时都靠宏大口号的支持。坦白说，相当多的时候，我的信条几乎只有一个字，那便是鲁迅先生所倡导的那个伟大的字――韧！从这一点而言，我写这本自叙，其实不过如同一个凿石的老匠或拓荒的农人回视作业，检点得失时的自白。”坦率地说，作为侯先生的学生，我每读到上述的话，眼中都充满着泪水。如果要问：我们从老师那里学到了什么？我会这样回答：为实现我们的理想，我们必须在学术研究上学习老师所坚持的“韧”字！有韧性就可以克服一切困难，取得学术研究的成果。我想，前辈学人“韧”的精神，他们对自己生命历程的回顾，所经历的挫折和痛苦，可供今天的年轻学人参考，并从中汲取力量，使自己的学术研究和中华民族的伟大复兴的历史机遇密切联系起来。《韧的追求》的成书出版，是在1985年10月，即外庐先生辞世前两年。关于此书稿的写成，侯先生在自序中有这样的话：“我患病多年，虽然记忆力尚可，却早已难于执笔。本书的完成，得力于同志们的帮助。在北京市社会科学研究所、北京外国语学院、中国社会科学院历史研究所的大力支持下，邱汉生、李经元、黄宣民、朱学文、侯闻初等同志为本书出力甚巨，我深表谢忱。”在这里我想对朱学文同志略作介绍。她仰慕外庐先生的为人、为学，虽然不是外庐先生的弟子，也不是中国社会科学院历史研究所的工作人员，但她用了许多时间来记录外庐先生关于“自叙”的谈话，又采访了外庐先生的学生们，作了详细的访谈录，在这样的基础上形成了《韧的追求》的文字初稿。后经外庐先生审定、定稿而得以面世。外庐先生著作宏富，他自己最看重的是《中国思想通史》五卷六册，约260万字。在《韧的追求》一书的结语中，外庐先生用“简要的总回顾”为题，写了关于《中国思想通史》的撰述情况及其中的要点，文字是这样的：我和我的同志们虽然花了几十年的心血完成了这样一部比较系统的中国思想通史，但是，要建立一个比较完整的马克思主义的中国思想史体系，殊非易事。尽管有同志说我们的思想通史是自成体系的著作，而我们却不敢以此自诩。我想说明一下，我们在史学研究中注重的不是自己的‘体系’，而是如何应用马克思主义历史科学的理论和方法，总结中国悠久而丰富的历史遗产。这里需要做出说明的是，外庐先生对历史唯物论的学习和研究，并非由苏联转手，而是直接于他1928年至1938年期间对马克思《资本论》的翻译工作。不过，学人们要直接从马克思、恩格斯著作中找到关于中国社会史和思想史的具体结论是不可能的。《资本论》的主题不是中国古代社会与古代思想，恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书中也没有提到中国。不过，马克思在分析以印度为主的东亚古代社会时，曾提出“亚细亚生产方式”的概念（最早见于《资本主义生产以前的各种形式》，后来在《政治经济学批判》序言和《资本论》中都有所论述）。经过研究，1945年外庐先生发表《我对“亚细亚生产方法”之答案与世界历史家商榷》论文。1946年他在修改《中国古典社会史论》（1941年版）的基础上，出版了《中国占代社会史》（1955年再版时定名为《中国古代社会史论》），将其观点加以系统论述。在外庐先生看来，亚细亚生产方式在中国古代表现为：和西...