前言伊斯兰道德观的确立，源于经训原则，并与人们的宗教信仰、物质和精神生活等关系十分密切，因而它有着广泛的群众基础和深厚的思想文化根基。中阿文化的交流融合，使伊斯兰伦理道德的适应和影响范围，从伊斯兰世界向东方社会乃至人类活动的各个方面扩展和延伸，发展成为世界上大部分人们所普遍遵循的社会公德，如在中国，伊斯兰教倡导的勤政廉洁、秉公办事、尊师重友、尊老爱幼、扶贫济困、热心社会公益事业等道德行为，不光在穆斯林民族中得到推崇，同时，也是穆斯林民族以外的其他兄弟民族所接受和遵从的，成为中华民族全体人民崇尚和恪守的美德就行，成为衡量一个优秀民族健康心理素质和美好精神情操及社会文明程度的重要标志。浅谈传统“道义”观与伊斯兰的道德观[摘要]中华文化是一种具有生命力的文化，从远古流到今天，它形成了一整套思想价值观念，一整套思维模式，一整套认识世界的方式，至今还无时无刻不在对我们发生影响，我们的血液中还汩汩流淌着中华传统文明的精华。伊斯兰道德观的确定和系在伊斯兰教兴起以前的一段时期，阿拉伯半岛上的阿拉伯人由于长期的生活经验和当地风俗，在他们中间已形成了一些道德观念，比如“豪爽气概”、“忠厚诚实”等。这些道德观念的构成要素是勇敢、忠贞和大方。[关键词]道义观；道德观；道德教育；荣辱感；正义感一、中国传统文化的道义观与伊斯兰的道德观中国传统文化的道义观：中华文化是一个活的过程，从远古流到今天，它形成了一套思想、价值观念，一套思维模式，一套认识世界的方式，至今还无时无刻不在对我们发生影响，我们的血液中还汩汩流淌着中华传统文明的精华，中国传统文化的主体是儒学，而“三纲五常”可作为儒家文化道德观的简缩定义，是服务于封建社会的一种文化与处世哲学。“三纲”是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”纲原意为网的总绳，这里指君对臣，父对子，夫对妻具有支配、统治的地位和权利。而相反臣对君，子对父，妻对夫只有侍奉和顺从的义务。“五常”即是“仁义礼智信”。“三纲”强调了绝对的统治与服从的关系，而“五常”则是调整这种关系的基本原则。儒家“三纲五常”最集中的体现便是“忠孝”二字，臣民爱君王为“忠”，子女爱父母为“孝”。忠孝是一切伦理准则的基础和核心，忠孝观念也成为中国人道德核心的内容。着重体现的是人与人人与社会的处世哲学。我们生活在这个以儒家文化为主流的大汉民族的群体里，无论是从生活环境还是受教育氛围方面来说，受其影响再所难免。尽管如此，作为信仰伊斯兰教的回族，我们亦有着自己独特的道德观，那就是伊斯兰道德观。1伊斯兰的道德观：伊斯兰教从根本上说是一种信仰，心理态势，人生观和社会制度。伊斯兰教义的三要素——信仰的内悟、信仰的表白、信仰中的行善，就是穆斯林个人和社会的公共道德规范。伊斯兰教道德的根本来源是真主降示的《古兰经》和先知的言行录，即圣训。对于穆斯林来说，其行为准则的最高依据是《古兰经》，道德目的是以宗教信仰为基础。是一个行为的对与错；或基于正确的行为的原则而非依据社会法律或传统所制定的一套行为规范。首先我们要知道“对与错”、“好与坏”和“罪恶”等词，是代表着一种价值判断，而像“仁慈”、“谦逊”、“诚实”、“公正”等形容词，则是用做简明一种特殊的态度或行为方式。无论是那一种特殊的态度或行为，它的好坏是判断人类行为的标准，在伊斯兰这个标准就是古兰经和圣行，虽然如此，但最终的判决，还须由安拉根据那行为背后的动机来判断。简而言之，伊斯兰的道德观建立在信仰真主，服从主命，远离禁令，旨求永恒幸福即获主喜悦进入乐园的基础上的。二、伊斯兰的道德教育伊斯兰道德观的确定和系在伊斯兰教兴起以前的一段时期，阿拉伯半岛上的阿拉伯人由于长期的生活经验和当地风俗，在他们中间已形成了一些道德观念，比如“豪爽气概”、“忠厚诚实”等。这些道德观念的构成要素是勇敢、忠贞和大方。统整理，始于伊斯兰初期，公元七世纪，它是随着伊斯兰教的发展起来的宗教伦理，迄今已被世界上160多个国家和地区的12多亿穆斯林所尊崇，其影响之深，作用之广是其它宗教伦理所无可比拟的。先知穆罕默德统...