陇东地区民俗文化在景观设计中的运用陇东地区民俗文化在景观设计中的运用【摘要】：民俗景观与人类的发展紧密相连，是历史研究的资源，具有明显的区域特色，是保持景观本土化的关键。因此在景观发展的潮流中，应该更好的去体现民俗文化，注重民俗文化在景观设计中的应运。【关键词】：民俗文化；区域特征；景观元素；：K890文献标识码：A民俗，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化,是当地的人在改造的过程中经过时间的沉淀和人们的提炼而产生的，具有稳定的社会风俗和行为习惯。陇东地区的的地理位置的特殊性，位于陕甘宁的交界处，吸收了各个地区的民俗文化，取其精华，弃其糟粕，发展成具有自己特色的民俗文化。陇东地区的民俗文化主要分为三类：一，民俗活动，民俗活动中最近常见的一般就是正月十五的社火，庆阳的社火不同于陕西的也不同于宁夏的，吸收了两省的精华，同时又有自己的风格。古朴大方，丰富多彩，气势宏大。主要以秧歌为主，除了白天的社火，晚上是以皮影戏表演为主；（二）民间传统工艺，凡是在民间形成，发展并广为流传的各种通俗的传统艺术以及具有民间色彩的技术与技能，这是对民间工艺的界定。（曾文芳2007）陇东传统工艺分为以下几种类型：包括刺绣、剪纸、皮影，庆阳剪纸巧夺天工，以香包为代表的民间刺绣源远流长，底蕴深厚，已蜚声海内外，庆阳市每年在端阳节期间都要举办“中国·庆阳香包民俗文化节”；（三）历史文化，历史文化反映一个城市的区域命脉，所以掌握所在地区的历史文化，以景观作为载体反映历史，传承命脉。陇东地区包括两个最重要历史文化，一是中国远古文化的摇篮（周先祖农耕文化），庆阳为华夏始祖轩辕黄帝部落的发祥地之一，人文历史悠久，文化积淀厚重，是中华民族发源地之一。二是中国红色旅游基地（红色南梁），南梁是陕甘宁红色革命根据地，刘志丹、习仲勋在华池县南梁创建了陕甘边苏维埃政府。随着经济的发展人们观念的提高，越来越多的人开始关注本土的民俗文化在设计中的体现，对于民俗文化在景观设计应该做到对历史文化的充分了解以及对现代生活的充分认识。在这个基础上对于民俗景观的再生设计主要坚持做到源于乡土高于乡土的景观表达，源于乡土高于乡土是区别于乡土实物的直观展示，指的是对乡土景观元素进行“提炼”，创造出新的景观特色。这里所指的“提炼”就是在乡土景观元素的原型中截取一部分，可以是图案纹样，或是装饰色彩，也可以是大家所熟知的生活场景的一部分或是口口流传的神话传奇，方言，谚语进行塑造，形成具有集聚陇东风情的新的文化景观出现。提炼这种手法在使用过程中应注意，首先截取的部分一定是大家所熟知的，公认的，最能直观的去反映历史文化，民风民俗。尽量不要去选择不被大家所认可的，模棱两可的，不熟悉的元素。所选取的众多的乡土景观元素在表达形式应该是具有多样性的，例如可以通过地面硬质铺装纹样或是广场墙面装饰浮雕，广场文化或是主题景观雕塑等方式，也可以用在花架，亭子的外立面或是景观导视牌等相结合。提炼的方法可以是夸张的，也可以是直观的去表达，这种手法的优点在于主题明确，风格明显，区域风格显现，能够直观的反映乡土文化。提炼出来的元素一般是通过以下三种方式去展示：（一）景观雕塑，雕塑是最常见的具有视觉冲击力和装饰性的，也是最直观的表达景观主题的方式。一般分为圆雕，浮雕。圆雕是三维立体雕塑，有抽象和写实两种，浮雕是半立体的，必须通过依托的方式去实现。雕塑的内容可以是人或物，也可以是装饰品或是生活器具，以及大家熟悉的生活场景，它的特点是标示性强表达直观。对于圆雕的题材尽量是提炼的简单，明快，抽取其中最直观的部分去表达设计。可以模仿西安大雁塔的戏曲大观园中脸谱的设计手法，同时也可以模仿吕胜中的“小红人”抓髻娃娃（在造型上选用了废弃部分与图形部分的正负结合，图与底的结合，选用传统的大红色，运用夸张的手法给人以视觉刺激）的设计手法，以香包为元素，做一个主题性的公园等，让它成为这个城市的标志，让人们置身庆阳市从每一个细节都可以感受到民间艺术的弄弄的氛围，以及千年香包的独特魅力，让你置身与香包...