关于立誓、发心、出离心、实修要点的开示作者：阿松·桑昂丹增仁波切今天我再给你们讲一下上师瑜伽怎么修及上师瑜伽的传承。一、审视发心1.讲法者之发心今天讲上师瑜伽前，我要观察一下我讲上师瑜伽的发心是什么样的，是善的还是恶的？若为不善的，就要断除；若为无记之念，就要改正；若是善的发心，就要发菩提心。2．闻法者之发心弟子们，你们今天听这个法也要发菩提心。听法不重要，重要的是反观自己听法的目的、动机、发心。听法前要观察自己的发心——善、恶、无记？我(作为)讲法的上师，讲课前也要观察讲法的发心。一般人来说，自己的心里想什么，修法是什么样子？修法好不好？有没有成就？有没有进步？无需神通，自己就能知道，不用问别人。因此，观察自己以何种心念来听课，这点很重要。一切轮回皆含舍于身语意三门之中，三门以外没有轮回。修法若欲成就，身、语、意三门哪个最重要？身重要吗？语重要吗？还是意重要？我们认为“意”最重要，无论行持善业或恶业、成就抑或流转轮回皆由心所主宰。往昔我等未识心之本面，故随迷乱漂泊轮回；如今欲脱离轮回而获成就，当识心之本面，故心乃首当之要务，身、语勤做为次要，因此，修法最重要的是内心，要好好观察心念之善与不善。有些闻法者想：“我来听一听、看一看阿松活佛今天要讲什么法？他讲得怎样？好不好？”此外无其他想法、发心；有些人想：“今天阿松活佛又讲了什么法？我今天听一下，得到这个传承。以后我可以和别人说，我又从阿松活佛那里得到一个上师瑜伽的传承，告诉很多人。”这样一点点都不好！我既没有很多的闻思，也不具备讲法的功德，是个没有文化的人，多的我也不会讲。今天我讲法的目的是：你们作为对佛法真正有信心、真正想解脱的人，身在汉地不能天天和上师在一起，无法随时向上师请教修法上的疑惑。为此，我希望所讲的对于想修法但不知怎么修的人能有一点点帮助，若能一点点改变你们现在的心、未来的心，一点点增长信心、出离心，一点点消除贪嗔痴等五毒的心，我心里感到很安慰。我今天也不算讲法吧，就是以聊天的方式跟你们聊一聊——怎么修法？怎么打坐？怎么修人身难得、寿命无常？欲求解脱要修什么法才能成就？真正的讲法也不是我这个样子，上师们、堪布他们是真正讲法。我不会讲法，也没有功德，不是我谦虚——若有功德，也不必谦虚，我真正没有功德的，我若能对大家有一点帮助就很好了。你们要听我的话，不要想：“阿松活佛说什么、什么，阿松活佛说的对不对，汉语讲的怎么样……”你们不要这样想。阿松活佛今天能说汉语也好，不会说汉语也好；汉语说得标准也罢，不标准也罢，都不重要。重要的是了解我讲的要义，并以此反观自己内心，我今天讲的对你们修法有没有帮助？往昔的疑问是否得到解决？二、出离心乃解脱之基础修法一定要有出离心。没有出离心的话，修什么法都不算正法。表面上看是修法，实际不是修法。即使表面上念诵了一亿遍观音心咒，但是内心没生起出离心，也不算什么法。若无出离心，即使磕了十万个大头，只是表面上磕大头，没有磕大头的功德。听所有的法，都要反观自己的心态上有没有进步？贪嗔痴有没有减少，出离心、菩提心有没有增长。很多人口头宣称自己听了什么法、修了什么法、有多少位名声显赫的上师，在他们面前听了什么传承，得到了灌顶……而自己心里出离心、菩提心、信心都没有增长，这些都没有用，都不算修法。最重要的是即使听闻一句法，亦将法义纳入心相续，进而增长出离心、菩提心和信心。是否真正将所听闻的法纳入心相续，要反观自己的内心：今天与昨天有没有不一样？明天跟今天有没有不一样？出离心、菩提心增长了没有？对佛法信心增长没有，这个很重要。最重要的是出离心，若无出离心，修法不稳定，也不圆满。例如，未具出离心者纵然今天精进修法，明天又不想修，心很散乱、信心不稳定。有些人今年对佛法很有信心，很想修法，很精进，不怕饿、不怕冷、不怕累。但若未生起出离心，明年跟今年又不一样，不想修法：“哎呀！我怕冷、我怕饿……我想回一下自己的家乡，去家里看一下……”这些都是未具出离心的缘故。弟子们，如果你们出现这些情况——没有信心，不想修法...