14中国寺庙漫谈最初“寺庙”并不是指宗教活动场所，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。庙，“尊先祖宅也”，是指祭祀祖先的祖庙。如今寺庙成为了佛道儒教乃至原始宗教或民间奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。既然是供奉神明的地方，自然要突出与市井所不同的那份清幽，这就体现在了寺庙的建筑格局上。寺庙的建筑格局因宗教的不同而略有不同。佛寺的建筑布局是有一定规律的：大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。喇嘛教建筑一般有两种形式，一种是和佛寺相近的宫室式木建筑；另一种是属于碉房式的砧石建筑。喇嘛教寺庙建筑的特点是佛殿大、经堂高，建筑多依山势而筑，位于西藏拉萨的布达拉宫是典型的喇嘛教寺庙建筑。我国的回族、维吾尔族等兄弟民族都是信奉伊斯兰教的，因而我国的清真寺也有很多。最初建造的伊斯兰教寺庙完全是阿拉伯式的建筑，以后逐渐采用了中国传统木建筑形式，但在建筑制度、总体布局和内部装饰上仍然保持了伊斯兰教的特点。道教是我国特有的宗教。它的建筑布局也体现着民族风格和民俗特色，由北至南依次有山门、戏台、东西阙、正殿、东西廊。除了这种大型的道教宫观外，还有很多民间寺庙，多供奉着道教神仙，当然也有些供奉的是民间崇拜的英雄人物。多神供奉一庙这在中国的寺庙里是很普遍的现象，寺庙的结构布局也是大同小异。中国这种建筑结构与同样是宗教建筑的西方教堂相差甚远，中国寺庙的建筑之美就在于群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。而西方的教堂则在市井随处可见，建筑学家指出，欧洲的教堂建筑多是高大拱型穹顶、繁复的尖塔及彩绘玻璃窗，无不体现着宗教寓意。四面皆壁的封闭空间、弯曲的围闭形成的穹顶及尖塔的笔直通道暗示着上一层空间的存在，这就是天堂，人世是苦难的，只有天堂才是乐土。建筑的每处细节无不用心良苦地表达出天国与人间两个世界的对立。而中国的寺庙则恰恰相反，由于采用了“舍宅为寺”院落式布局，神的居所与人的居所一致，其实旨表明乐土就在现世、在人间，天人合一，人神同在。中国古老的勘舆思想更影响了寺庙的选址，选在景色秀丽，古木参天，云蒸霞蔚的风景名山建寺庙，为的是突出寺庙的脱俗，却达到了自然景观与人文景观的交相辉映。此外，中国的园林式建筑格局也影响了寺庙的结构布局。广植苍松翠柏、奇花异木，突出了寺庙的清雅不俗，气韵生动。寺庙与园林，两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。（摘自《百科知识》2007/06下刘扬）5.下列对于“中国寺庙”的理解，不正确的一项是A．寺庙，最初在中国，不是指宗教活动场所，如秦代通常将官舍称为寺。B．到了汉代，寺庙成为接待西方高僧的居所，从此逐渐成为中国佛教建筑的专称。1C．当今他是为了佛道儒教乃至原始宗教或民间奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。D．它和西方教堂相比，建筑结构明显不同，但承载的宗教意义的具体内涵相同。6．下列对“寺庙的建筑格局因宗教的不同而略有不同”的阐释的理解，错误的一项是A．佛寺的建筑布局，沿着中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。B．以布达拉宫为典型代表的喇嘛教寺庙建筑的特点是佛殿大、经堂高，建筑多依山势而筑。C．我国的回族、维吾尔族等兄弟民族信奉的伊斯兰教的的清真寺，其建筑完全是阿拉伯式的建筑风格。D．道教的建筑布局也体现着民族风格和民俗特色，由北至南依次有山门、戏台、东西阙、正殿等。7．下列表述，不符合原文意思的一项是A．群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应，含蓄温蕴，和谐宁静，彰显着中国寺庙的建筑美。B．“舍宅为寺的”院落式布局，神的居所与人的居所一致，体现着中国哲学的天人合一，人神同在的思想。C．中国寺庙的建筑因受到勘舆思想的巨大影响而表现得典雅庄...