众梦倚云去，飞花倦水流——从解脱的艰难看《源氏物语》中宇治大女公子的存在意义摘要《源氏物语》到了宇治十帖部分似乎是在寻求人生的解脱，光源氏时代的繁华风流阻挡不住生命中的矛盾和苦闷，解脱的必要也就越来越凸显了，这在源氏后代薰君的身上表现得最明显，而在宇治大女公子这个形象身上渗透了一种苦志自持的坚韧和悲凉，从她退避的痛苦中可以窥见当时社会、人生的一层真实以及文化中哀伤苦闷的心理因素。这个人物的出现仿佛光源式一曲繁华之后的反调，是雍容华贵和风流潇洒的贵族人生的一个反照。关键词：出世；佛道；忧生Beautifuldreamslost,leavingonlylonelinessandavoiding---------analyzingthefeatureofU激NvgongZiAbstract"TheTaleofGen激"totheU激partseemstobeinthesearchforlife'srelease,thepreviousprosperitycannoteliminatecontradictionsandpaininthelife,theneedforreliefisincreasing.BywatchingXunjunwhoistheonememberofYuanfamily,wecanseethis,andfromU激NvgongZithischaracterwecanfindalifethatinfluencedbythecultureofsorrowanddepression.Keywords:tiredofliving;BuddhismandTaoism;worryandfearinthelife日本古典文学《源氏物语》以平安朝为背景，围绕光源氏与各式女子的爱情故事反映了平安时代贵族的生活面貌，描绘了平安时代的社会风气，透露出微妙的心理变化和复杂的思想矛盾。这部作品被誉为日本的《红楼梦》，它也的确跟《红楼梦》有某些相似之处。同样以贵族的情爱生活为描写对象，同样在表面的旖旎风流之下隐约露出政治倾轧、派系冲突等严峻现实的影子，这是小说缠绵悱恻的情爱的背景，也是这种情爱的喜怒哀乐的一个成因。另一处与《红楼梦》相似之处是，两部小说都或深或浅有出世思想的影响，《红楼梦》把情的解脱寄托在回归“大荒”的选择上，警幻仙子唱道：“春梦随云散，飞花逐水流，寄言众儿女，莫得觅闲愁”作为对纠葛不清的情爱的正面警示。《源氏物语》所描写的时代处于日本历史上的崇佛时期，该物语所描写的很多人物对佛都有一种向往之情。但是与《红楼梦》不同的是，《源氏物语》中似乎还没有中国道家的影响，虽然文中人物经常慨叹人生无常，但并没有渗透着虚无之感，而是在正面端详情爱、在对佛的亲近中寻找化解现实矛盾的方法。只是到了宇治十帖里，在叙述光源氏后代的情感故事时，作者才透露出把情与佛道作为对立物，作为必须取一舍一的分叉路的倾向。可以说，整个宇治十帖就是在描绘源氏后代薰君对出世之道充满矛盾的追求，这种漫长而看起来愈行愈远的追求的形象化面貌就是薰君对于宇治亲王三个女儿痛苦的追求。为什么在写作的后期，紫式部会透露出对出世本身的关注呢？为什么人物的这种追求矛盾重重并且离目的越来越远呢？这些也许可以通过对宇治大女公子这个人物形象的关注得到一些启示。1.千红同一艳，谁是共赏人——贵族文化中的平安女子《源氏物语》描写了许多女性形象，高贵至皇后，低贱至侍女；美貌的颠倒众生，丑陋的不堪入目，光源氏在与这种种女子的交往和情爱中苦苦寻求着人生情感和理想的安慰，最终所有的女性光华都汇聚到了一个深受喜爱的人物形象上，这就是紫姬的魅力深入人心的原因。除了在人们眼中十全十美的紫姬之外，源氏还与许多美貌与情趣、人品与才华出类拔萃的女子有着难以解脱的情爱纠葛，在这种爱与痛的交织之中实现了日本文化对于“美”与“哀”的深沉体会和执着。在这众多女子之中，情趣高雅、才思敏捷且温柔含蓄、善于观感的品质似乎是女性魅力不可或缺的部分，由此可见，平安贵族对女性的审美标准不仅在于貌，在于德，还在于才情。宇治之前的篇章中，紫式部沉醉于理想的追寻中，对女子的情趣给予了充分的赞赏，缺乏此种品质的源氏正妻葵姬虽然高贵端庄，风华绝代，却得不到源氏的爱情，源氏每次见到她，总觉得这个人“无暇可指”，以至于疑惑：“年来我究竟为了何事而对她感到不满呢？”167但却无法消除这种不满。这种不满其实于性情的迥异，光源氏风流多情，善于欣赏人世之美，并为之沉迷，而葵姬却性情端庄，不苟言笑。在紫式部笔下，葵姬的性情显然不受欣赏，而被冠以“缺乏...