当代中国书法艺术的传播问题与途径中国书法艺术在传播中发展演变，传播对于书法艺术来说也是一种创造，下面是小编搜集整理的一篇探究当代中国书法艺术传播问题的论文范文，供大家阅读参考。前言中国书法艺术是一种蕴涵书法家生命张力的审美活动，欣赏者的审美需要在书法欣赏中能够在这种生命力的自由张扬中得到满足，书法艺术的传播与接受对于人的审美生存具有深远影响。随着时代的发展，人的生存方式和审美趣味不断发生变化，书法艺术的传播与接受也会发生相应改变，面临的机遇与挑战同样存在。在新的社会环境下，人们的生活节奏加快，尤其在信息交流和文化传播方面发生较大变化，这种变化也能促使书法艺术走向没落，也可能给书法艺术注入新的生命力。我们应该以中国书法艺术传播的传统模式为起点，考察当代中国书法艺术的传播问题，在此基础上提出推进书法艺术传播的策略与建议。一、书法艺术的传播基础和传统模式中国书法艺术的产生与传播源远流长，根植于中国社会的发展历程与中国人的生活方式，逐渐形成独特的艺术形式和传播模式。从深层次来说，中国书法艺术是中华民族在农业生产中的精神创造，产生于“人化的自然”与“人的自然化”过程中。中国有悠久的农业文明史，长期以小农经济为主要经济基础，四季更替、周而复始的自然节奏对人民的思想观念、生活方式等产生深远影响，天人合一的美学思想是文化人思想观念的重要内容。正因为如此，很多书家藏身乡野，在汉字的书写中寻求诗意的生存;即使身处都市或官场，在居住环境和所见所闻一般也是高度自然化，道法自然成为汉字书写的艺术自觉。从书法自身的发展演变来说，书法艺术是汉字书写在实用功能与形式创造的协调中发展起来的中国传统文化的重要组成部分和独特表现形式。书法艺术不仅是单纯的高雅艺术，也是广大文化人的实用工具，书法艺术在具体运用和日常实用中逐渐产生自觉、体系的艺术追求和审美理念。同时，书法艺术的精美形式和审美创造不断向日常生活和实用活动渗透，影响和提升了实用书写的审美水平和形式创新。因此，书法艺术不是少数人的审美创造和孤芳自赏，而是具有不同层次的书写者和广大欣赏者在创作和传播中的精神创造。从微观层面来说，书法艺术的生命和魅力来自书家的生命体验、人生经历、艺术修养、审美意识等，以及欣赏者的审美品位、文化素养、个性人品等多个方面。书法是人的生命创造，凝结了人的生命与灵魂，包含了或者平坦或者坎坷的人生经历，蕴涵了理性与激情的碰撞，从中可以看出历史的变迁与艺术的人生。例如，苏东坡的书法艺术风格的变化就体现了其思想由儒家的济世思想到道家的出世思想的变迁①,颜真卿的《祭侄文稿》可以看出安史之乱给当时人们带来的灾难与痛苦。中国书法艺术在传播中发展演变，传播对于书法艺术来说也是一种创造，中国书法史也是一部书法传播史。在现代意义上来说，传播是“社会信息的传递或社会信息系统的运行”②.由于客观传播媒介的限制，书法艺术在古代的传播范围有限，传播方式也相对直接和简单。例如，很多书法艺术都是经过师徒传授的模式，师傅手把手地将书法技艺传给徒弟，徒弟在师傅的言传身教中感受书法艺术的魅力，学习书写的基本法则和技术要领，这种直接的“教”与“学”能够最直接地进行书法艺术的传播，能够促进书法艺术的创造与再创造，这里的书法艺术传播是一个互动、交流的过程。在具体的方法上，临摹、捶拓、刻贴等成为书法艺术最基本的传播方式③.临摹是临帖和摹贴的总称，反复临摹能够较快地掌握书法艺术的技巧，为书法艺术的普及与提高奠定坚实的基础。捶拓作为一种复制技术，能够将书法艺术做成多个拓本供人学习、欣赏和传播，可以弥补石碑损毁的弊端，成为保存和流传书法艺术的重要手段。刻贴最早产生于北宋初期，从皇室到民间逐渐兴起，例如宋太宗命人刻成《淳化阁帖》，宋徽宗时期有《大观帖》等问世，还有《绍兴米帖》等，刻贴让书法艺术走出皇室、鉴赏家、收藏家等少数人的居室，大大促进了书法艺术在民间的传播。此外，因帝王巡游等原---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---因留下了各种碑刻、题...