菩提心的学习达照法师20070503文成七甲寺今天下午跟大家一起讨论一下菩提心的学习,菩提心是大乘佛法的最不共的特色，也就是说什么叫大乘佛法,最大的特点就是因为有菩提心我们作为大乘佛法的弟子,学习大乘佛法一定要懂得什么是菩提心,要想认识这个菩提心,首先要认识我们的凡夫心,所谓凡夫心就是我们在生活当中有善有恶有好有坏有苦有乐,在六道当中一直轮回的这颗心,这个凡夫心的形成,也不是一朝一夕的我们所有的习气都是长期地积累而导致的结果,当我们观察自己从小到大,每样毛病都是我们慢慢养成的,所以不停地让自己的这颗心重复于某一件事情你时间久了就是熟能生巧,就像这个做坏事的人，他不是说从小一开始就是做坏事的，他是不停地习惯做坏事，然后慢慢培养，遇到任何事情他都往坏处想，就能做坏事，同样的我们做好事也是不停地培养，慢慢地滋养起来。所以唯识学里面有一句话讲：“种子生现行，现行熏种子。”就是我们过去的无量劫的习气，所谓善根因缘，然后导致了今生的轮回。然后在今生呢，我们过去有这个业习，我们中国传统文化或者说现代人讲的就是先天性的条件，由于先天性你这个人，品行就有好有坏，脾气有大有小，然后后天呢我们就会按照先天的这个习惯而进行，这就是凡夫心。所以一般的不用功修行的人，或者说意志力很弱的人，他就是长期地受这种凡夫心所影响所束缚。所以算命的人他一算命就能把你算准，为什么呢，因为他已经知道你过去世的种子有多少，好的种子多还是坏的种子多，他一算呢他就知道你的命是好的是坏的。可是这不是最准确的，因为我们所有的种子在生起现行的时候，我们有一个最大的动力就是自主力。这个自主力呢，对于一般凡夫来说是很少去开发的，我们一般的人都是随着境转，那么随境转的人他就是这个种子生起现行，你现行一次，你这个种子就加深一次。比如说你骂人一句，这个骂人不是什么人都会骂人的，他是有习惯骂人了，那么习惯骂人了，就是从小慢慢地培养起来的，你每次骂人以后呢，下一次对骂人的这个习惯就变得越来越熟悉，越来越熟悉，所以一开口他就会骂人。那如果你进一步地观察，你在他骂人的时候你能否改变他？习气在比较轻的时候是比较好改变的。所以小孩子在15岁之前你教育他就比较好教育，如果15岁以后你再教育就很难教育了，因为他一旦成为种子而且成为老的种子了，这老要在你的生命中出现的时候，这个时候他就很难改。所以呢我们平常就看，这颗心怎么去调节自己，我们已经习惯于哪种状态，观察自己用功的时候，你看自己那种凡夫的习气。今天很多居士都受了八关斋戒，你看看今天看自己的心态，那种世俗的心也是很重的，到了晚上想吃饭的时候，说不定它就不停会冒出来，这不停地来加深这种凡夫的习气，滋养成一个好人或者坏人。那么平常的凡夫心呢，它的习惯是堕落，这是凡夫心最大的一个特点，就是让你不劳而获你很喜欢，让你懒洋泮地躺那里睡觉不干活你很喜欢，让你骂人啊做坏事啊，他很喜欢很习惯，让你学上进就很难。所以上进这颗心本身就不是一个凡夫心的本质，所谓凡夫心的本质就是，最大表现在贪嗔痴这三个方面。就是我们看到东西总是往自己以为好的，其实是影响我自己的。比如说贪心，你份内的事情不属于贪心，份外的你还没有得到的，你老想得到，去惦记着。嗔恨心呢，本来不应该你嗔恨你发火的，你在那里发火嗔恨，或者你不应该发到这种火的，你发到这种火了，过火了，那么这一切都是使我们生命完全堕落的状态。这个发火和贪心，它也有善巧的，和嗔恨也有善巧的，那么如果这个贪心这贪欲我们把它转为对善法的增上的时候，那叫善法欲就是使我们增上，这就不是一个凡夫心的本质了那同样的嗔恨心如果我们发脾气，脾气很大你教育孩子教育别人让他听话了，改变过来他的这种习气毛病了，这就不是一个凡夫的性质所以呢凡夫心是一个堕落的本质,同样在凡夫的状态里面有第二种心就是良好的心行，良好的心行就是一种善法欲就是对于善法的增上,对于我们在这个社会上我们需要学习改善自己的心态，把我们这颗心安在一个相对稳定，相对对自己和对别人都有利益，这样的一个状态里面，这就是需要长期地培养，这种培养呢，我们要懂得两点，第一点...