官本位-详解目录·1官本位是什么·2官本位形成的原因[1]·3官本位的危害·4如何打破官本位·5参考文献官本位是什么官本位一词最早出现于20世纪80年代，相对于经济学专用名词——“金本位”而被广泛应用。“金本位”指的是以黄金为本位货币的一种货币制度，即是以黄金为单一价值尺度去衡量其它商品价值。官本位，是指以官为本，把做官看作人生目标和价值追求，并以官职大小、官阶高低来衡量人们的社会地位和人生价值。官本位思想必然导致对权力、官位、官员的崇拜和敬畏，进而导致长官意志、权力至上、官僚主义等的盛行。纵观历史和现实，官本位这一在特定历史语境下形成的术语，其现实内涵远比字面意思丰富。以“官”的意志为转移的利益特权、“唯上是从”的制度安排、以“官”为本的价值取向、以是否为官和官职大小评价社会地位的衡量标准。官本位形成的原因[1]首先应当明确的是，官本位的形成是公共权力异化的结果。从根源和本质上看，官员手中的权力是公共的，公共性是权力最根本的属性，权力的来源决定了官员的公仆性质，实现公民权利、保障和维护公众利益是权力的本质。而剩余产品的出现，尤其是在此基础上私有财产的出现，是公共权力异化的开始，在中国历史上，这种异化的标志是世袭制取代禅让制，私有制取代公有制，公共权力成为以皇权为代表的统治阶级压迫被统治阶级的工具。当官员把权力变成自己谋取私利的工具时，权力就蜕变为一种危害社会和公众利益的异己的力量，这就是权力的异化。权力异化的结果。就是权与官纠结在一起，官成为权的主人，权成为官的特权。因而，官位、官阶的背后是权力，官本位的本质是对权力的追逐，是权力中心、权力至上，是权本位。官本位是一个在世界历史中普遍存在的思想观念，不过在中国历史上，官本位思想无论在上层社会还是在民间，都较之西方国家要强烈得多。“不管哪个时代，人们如何划分职业，结果有何不同，但有一点，所有划分都是不谋而合，那就是无一例外地把官做在第一位。”在一定意义上可以说，官本位思想是中国传统政治文化和政治实践的集中体现。农耕社会对权威的服从是官本位思想滋生繁衍的社会生活基础人类的精神生活及精神产品，都是以一定的自然环境、自然条件为基础和前提的，是由特定的生产方式以及由此产生的社会结构所决定的。恩格斯指出：“在历史上出现的一切社会关系和国家关系，一切宗教制度和法律制度，一切理论观点，只有理解了每一个与之相应的时代的物质生活条件，并且从这些物质条件中被引申出来的时候，才能理解。”权威是官本位思想生发的基础，如果没有个人权威，没有专制与独裁，官本位便无法形成。血缘宗法制度和家国一体的社会结构进一步固化了社会尊卑等级关系中国古代的社会制度虽然发生过种种变迁，但由氏族社会遗留下来的，以血缘关系为纽带、以父家长为中心、以嫡长子继承制为基本原则的血缘宗法制度，却根深蒂固地保留并延续下来。血．缘宗法制度完善于周代，立宗子、别嫡庶、定继统、正尊卑、分贵贱、序世系、敬祖宗，其实质就是确立和巩固父家长制，强调父家长在家庭中至高的权威和尊卑上下的等级秩序。同时，“家国同构”是中国古代社会独特的社会结构，由家庭而家族，由家族而宗族，由宗族而扩展到整个社会，国是家的放大和扩充，家与国彼此相通无碍，孝与忠二者相得益彰。在家中，父一言九鼎，是权威的象征；在国中，君是大家长，掌握着对天下人生杀予夺的权力。君权与父权互为彰显，地位与权力互为强化。由此，对地位和权力的崇拜和追逐，成为宗法制度所派生的社会心理之一。如果说家长的地位是无法选择的，君主的地位也是不可奢望，那么官位、官阶则既是可望也是可及的，是一个可以通过个人努力而达到的，因而做官也就成为人人心底里的愿望和目标。这样，对地位和权力的崇拜与追逐落实到现实生活中，最终便表现为对官位、官阶的向往和对官员的敬畏。以等级特权为核心的官僚体制为官本位思想提供了体制上的安排和制度上的保障官本位作为一种思想意识和价值取向，是通过具体的体制设置和制度安排来实现和保障的，这就是以等级特权为核心的官僚体制。李大钊在《东西文明根本之异点》中对东西方...