书院复兴引子：在中国的东西南北，书院这种古老的教育形态，重又兴起，山东，有作家张炜创办的“万松浦书院”；陕西，有陈忠实的“白鹿书院”；天津，有“北洋书院”；江苏，有南怀瑾的“太湖大学堂”；长沙的岳麓书院，则在中国古代四大书院中唯一绵延至今，讲坛热度不减。书院是中国知识阶层的文化教育组织，起于唐，兴于宋，延续于元，全面普及于明清，全国曾达7000多所。书院传播学术思想，普及礼乐教化，成为民间知识精英思想新创的集结地，一些著名的书院，对于文化思潮的引领力量，甚至辐射政治领域。1901年，光绪帝一纸诏令，改中国书院为西学学堂，今人或不知书院为何物。悄然重兴的书院，依旧显得神秘。他们大多安居在不被注意的“角落”，或是私人出资，或由政府筹办，或是背靠大学；他们以著名学者或作家的影响力为旗帜，或开坛设讲，或切磋酬唱，已经开始具有局部的号召力和四方的追随者。有人说，书院复兴的热潮，是针对现代教育体制“批量化、标准化”的缺陷，期待以传统的师徒授受方式，更注重对“人”的教化养成；也有人说，书院为民间思想者提供了新创的空间；还有人寄望这种“野蛮”自在的方式，能够冲撞刻板的学术藩篱，“只有讲下去，才能出大师”。当人们发现，真正的自信少不了本民族的文化根基时，敏锐的文化人开始重返传统之旅。书院重兴，难免良莠混杂，但也必定会冶炼出新的文化担当者，正如沉默的万松浦、僻远的太湖大学堂，静待各自的奇迹。伟大的文化复兴之梦，正在增添新的助力。南怀瑾的太湖大学堂银监会副主席郭立根带队到大学堂听课，称“南先生是贯通东西文化、学识渊博的国学大师，在海内外都享有盛名”。南怀瑾则说：“我只是一个年纪大、顽固的、喜欢中国文化的老头子”《瞭望东方周刊》记者柴爱新|苏州报道庙港是太湖东南岸的一个安静小镇，地属苏州吴江，以盛产太湖螃蟹而闻名。小镇不大，10分钟能完全贯穿。从太湖延伸出的一条小河，为小镇划分南北。从桥头向北大约两公里，有一片高墙围起的大院。从苏州过来的汽车，进入小镇之前，必会经过它的门口。大门左侧的石墙上刻着烫金的“太湖大学堂”几个大字，右侧的一块---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---牌子上写着一系列大名鼎鼎的合作机构：中国人民大学、法国国立东方语言与文化学院、中国科技大学、复旦大学(儒学文化研究中心)、美国管理协会(中国)，字迹皆为繁体。因为太湖大学堂的存在，这个不知名的小镇，近几年迎来了不知多少重要的中外人物，皆因当代著名佛学大师南怀瑾坐镇堂主。2009年5月，在尝试多次后，本刊记者终于叩开大门，探访太湖大学堂。不平凡的听众进入大门，面前横着一条小马路，两畔是草地和树木。院内幽静，有小鸟在枝头啾啾，蝴蝶在草地上起舞。沿着小马路向左，走了大约10分钟，只看到太湖水面和树木，却看不到建筑和人影。忽然，身后有人问：“你是干什么的？”一个中年男子骑一辆电动自行车跟上来，自称是负责安全工作的。此前，记者联系采访时也有类似经历。打电话到学堂总机，告诉接线员转某位负责人，对方反问有什么事，稍有表述不清，就被告知：“请不要再打电话过来了。”然后毫不客气地挂断。中年男子向记者解释，大学堂因为地处偏僻，经常有不速之客闯入。或有好事者进来探险，或者干脆翻墙而入，偷走院内的竹笋和桃子。学堂不胜其扰，因此工作人员都格外警惕。平时学堂大门紧闭，外面的人要进门必须有“内应”。另外，几乎每天都有因仰慕南怀瑾而远道赶来求见的客人，为此，大学堂在网站上专门发了一份“敬告访客书”：“太湖大学堂乃教育学术机构，非宗教场所，工作繁剧，实无暇接待社会访客⋯⋯”在抵达办公楼之前，记者又遇一位保洁员的盘问：“你从哪儿来的？有什么事？”整个院子呈椭圆形，环形道路恰似操场跑道，向左走到大约四分之三处，才到办公楼---一栋中西合璧的白墙青瓦建筑。不远处另一栋建筑正在施工，从轮廓可以看出也是仿古风格。一位老师把记者领进办公楼大厅，室内都是深红色仿古家具，桌椅、屏风，古色古香。两侧墙上分别挂着曾国藩和孙文手书的名句：“诗书好在家四壁，天人几...