试析生活世界理论下的幸福教育：G412文献标志码：A：1002-2589（2015）15-0130-02生活世界是由德国著名哲学家胡塞尔创立的现象学中的基本范畴，它是针对实证主义思潮下的理性世界而言，所代表的是一个非课题性的、具有奠基性的、由主体构造的现实世界。我国学者李文阁对胡塞尔的生活世界概念做了这样的概括：生活世界就是“人们在其中生活着的、可直接经验到的、主体间的文化世界”。[1]生活世界理论一经提出便对20世纪哲学产生了深远的影响，并渗透到社会生活的各个方面。在教育领域，美国教育家杜威深受生活世界理论的影响，提出了著名的“教育即生活”理论，主张教育应与社会发展合拍，要求学校教育与儿童以及青少年的身心发展规律合拍[2]；我国教育家陶行知先生从教育本质方面结合生活世界理论提出了“生活即教育”的理论，把教育视为生活中不可或缺的重要部分[3]。杜威和陶行知的生活教育思想推动了当时教育事业极大的发展，甚至在今天，仍然对教育事业起着强大的推动作用。幸福教育是一种关乎人性的教育，也是一种理想状态下的教育。我国学者孟建伟对幸福教育下了一个比较受到认可的定义：“所谓幸福教育，就是一种将幸福视为最核心和最终极的价值理念的教育。幸福教育是一种目的论，它不仅要让人们在教育过程中获得幸福，而且更要让人们终生充满幸福。幸福教育又是一种方法论，它将本体论与幸福论同认识论与技术论有机地结合起来，并将生命本体的幸福置于优先地位，从而让人们真正从灵魂深处来感受和获得教育。因此，幸福教育就是这样一种目的论和方法论的有机统一，即让人们最大限度地既在教育中真切感受幸福，又在幸福中切实获得教育。”[4]可见，在幸福教育中，幸福和教育是相互融合的，在这个情境下，人在主观上感到教育幸福，并且在客观上又拥有物质的和精神的教育条件。生活世界作为其他世界的奠基所在，是生活教育的条件和前提，而幸福教育是寓于生活教育之中的，因此，实现幸福教育的关键在于把握好生活世界。一、拉近教育与生活的距离幸福教育有时候仅仅被视为是一种目的论，持这种观点的人只关注教育后所得到的结果，即学生是否在考试中取得了良好的成绩，是否考取了名校或者毕业后是否找到了合适的工作。在这样的教育观下的学生会被限定在学校这个狭小的范围内，每天接触到的事物只是和考试、工作相关的学习材料，几乎与生活相隔离。即使这种教育在结果上是幸福的，学生未必在教育的过程中获取到幸福感[5]。而幸福教育实质上是一种过程论，即学生在教育的过程中也能够感受到幸福，同时在幸福的氛围中接受教育。因此要想达到这种过程幸福，教师就必须拉近教育与生活的距离。让学生在教育的过程中接触到的不仅仅是学习所必需的教材，更多的是接触到生活中最原始的东西，让学生能够获得最直接的体验生活事物的感受。间接教育只能够让学生在脑海中抽象出所学习到的内容，而直接教育则能够让学生亲自发掘到事物的特征，将事物与自己的兴趣相结合，从而轻松地在记忆中构建图式。学生在学校中通常会感觉到的是紧张的氛围，而在生活中则会感到放松。因此拉近教育与生活的距离能够让学生在放松的状态下学习，达到事半功倍的收益。二、突破“唯学校知识价值论”的思维定式“唯学校知识价值论”认为学生只有在学校接受的知识才是有价值的，而社会生活是复杂凌乱的，只会对学生产生负面的影响。长期以来，这种思维定式使得学生对走上社会道路心有余悸。而实际的状况是，学生习惯了学校单一的温室环境，在面对丰富多彩的社会生活时突然显得手足无措，因为无法适应社会生活而无法在社会生活中学习到有价值的知识。这便是教育与生活相隔离的后果之一。幸福教育则主张突破“唯学校知识价值论”的思维定式，让学生有更多的机会接触到社会生活，让学生能够认识到社会生活最真实的一面，从而敢于在社会生活中学习。在幸福教育中，学生不是只会读书的书呆子，而是能够在社会生活中不断学习、处理社会问题自如的社会成员。学生关注的焦点也不再仅仅是学校里的必备教材，而是社会生活中的重要问题。正如杜威所说，要使人生获得幸福，每个人都要具有解决生存过程中遭遇到各种问题的能力...