迦拿婚宴的启示(一):默然的事奉唐崇怀在加拿婚宴水变酒神迹记载中有三种人默然的在那里,一点也没有什么突出，也没有特别的表现叫人注目：一是新娘，二是来宾，三是门徒。在故事的记录中似乎完全没有提到他们，但明显的，他们都做了一些当做的事。从教会事奉的观点来看，他们虽没做什么，或做的不怎么多，但他们的存在，竟然是不可没有的。教会中也常有这样的人，这种对神的事奉，可称为默然的事奉。让我们用点时间来看看：一、新娘型的静默事奉看看婚礼中的新娘，在这段经文记载中，其实一个字也没有提到她。但既然这是娶亲的筵席，有新娘必是理所当然；就是没提到她，人人都心知肚明，她必然在那里。她是众人所注目的，众人也是特为看她而来。她是新郎的宝贝，是大家欢乐的因素，也必是众人关注的中心。稍微了解一下犹太的文化习俗，我们必会知道犹太人看来虽似乎是重男轻女，但实际上，他们仍是以母系为重。时至今日，犹太女子所生的人才是犹太人，若父亲是犹太人，母亲是外族人，只能称为以色列人。这其中要理当然离不了创世记三15“女人后裔的应许”。其实，在犹太人的婚礼中，新娘的重要性一般是大于新郎，这也就是为什么在婚礼中可以不必提到她，因她本就是注意力的焦点；她的存在凝聚了一切的注意力，她是欢乐的因由和泉源。在教会的事工和事奉中，诚然也有着这一种人。他们虽然默默无声，但很明显的他们毕竟是一切事奉和事工主人翁。许多时候，人是为他们而来，正是他们的存在，教会才会凝结在一起，各项事工能进行无阻；有如蚁后、蜂后将全群的聚合，成了大家的重心和焦点；他们的重要性常只能在他们不在时才能叫人感悟得到。假如来宾一旦察觉新娘不在，那种混乱当然是不可想象的。只是这种情景断不可能发生，因为婚筵本就是为新娘而设，她也本就是因婚筵而有。她的存在成了神圣、优美、欢悦、平安和善良的象征，让人可以尽情的欢乐。这正是新娘的角色。每个教会，都有些作新娘的人，她吸引了多人来教会，也成了大家喜乐的因由和泉源，更成了和平善良的象征。只要她在，大家都可欢喜快乐，如同母后坐阵，相安太平。看来她什么都没做，但一切都可说因她而安然的完成了。二、宾客型的欢乐事奉本段记载也没有提到来宾。然而无庸置疑，婚筵必有来宾，而这个婚筵中来宾且必是很多。犹太人的习俗看婚礼为一件极隆重的事；除了一般需要欢宴七日外，他们还会邀请所有乡人前来参加。犹大婚礼习俗中来宾有几种：有被特请来的，有不请自来的，还有一些陪客，就是那些陪被邀请来的宾客。难怪在这婚礼中酒竟然会用尽。这个婚筵中来宾大致有下列几件事值得我们思考：1.接受邀请他们都接受了邀请也都带着欢乐的心来了；其中有因被请而来，有不请而来，亦有相邀而来的。总之，是都带着一种积极的心态来参予欢乐的婚礼。在此顺便提一下，教会应当采取开放政策，如同这婚宴，凡愿意的都可来。开放性的邀请是福音的原则。（赛五十五1）。很明显的，这些来的人都有非常简朴纯洁的心态。犹太乡下习俗，有婚宴应参与是理所当然。这种积极的态度是简朴纯洁的为人原则。教会事奉中我们也需要这种人，视参加聚会为必然，热情参与又带人来聚会，给教会带来不可少的热闹气氛，给教牧带来积极的鼓励，共同促成圣工。2.与人同乐这些人将酒喝光，表明他们尽情的饮喝，尽情享受，与新郎新妇同乐，这自然增加了婚筵的盛情和荣耀叫人家快乐。在一般的情况下，有了这种人婚筵才会有热情欢乐。教会中信徒也当如此，聚会时应能有喜乐的心态热情反映讲坛信息。积极的欢乐，同心的欢聚，敬拜真神，聆听主道，这是神所喜悦的。大凡蒙福教会的征号无非是信徒的参与，而且是信徒欢乐的参与，教会也只有在这种气氛中看到复兴的景象和得胜的荣耀。3.欢悦适应管筵席的因水变成了上好的酒不满而质问新郎说：人都是先摆上好酒，才摆上次的，你倒把好酒留到如今。我想“最后才摆上好酒”这事不但管筵席的知道，宾客中知道的也当是不少。虽是如此，他们并无质问作乱，这是一种通融和适应性的配合。这种宾客可说是存有善意的宾客，叫主人心宽了许多。其实，教会中信徒种种，若能从这婚筵中的宾客学到一些功课，教牧传道的事...