东方大讲堂—老子思想的现代解读节目导视：在中华文化源远流长的历史长河中，圣贤们用他们的智慧给后人留下了宝贵的精神财富。老子五千余言的道德经，两千多年来被奉为经典中的经典，哲学中的哲学，体现了一种异于常人的智慧。东晋时期的葛洪甚至说读道德经需要一字一拜，其中包含了许多哲学和自然科学的思想。但是老子的思想中也有一些糟粕，其小国寡民的学说就是一种文化罂粟，需要今天的我们细细斟酌和取舍。在本期《东方大讲坛》上，上海电视大学鲍鹏山教授将以一种独特的视角为我们讲述老子的思想以及道家哲学与儒家哲学的不同之处。鲍鹏山，上海电视大学中文系教授，中国作家协会会员，主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。著有《寂寞圣哲》、《论语导读》、《后生小子—诸子百家新九章》、《再读诗经》等专著。今天他演讲的题目是《老子思想的现代解读》。道家的原称叫道德家，讲到道德大家很容易理解为道德伦理，但是道家所讲的道德与我们今天用的道德的意思有着很大的不同。“道”和“德”两个字代表了不同的含义，指的是客观世界里面的哲学问题。鲍鹏山：什么叫“道”，什么叫“德”？我讲的简单一点就是两句话，“道”就是世界万物的整体规律。“德”就是个体事物的本质特征。如果再简化一下“道”是规律，“德”是属性。这样讲你可能还不明白，又太哲学化了。我们再换一个说法，比如说你站在你家门口，看得很远的地方走来了一个活动的东西，然后当你看清楚的时候你就给判断出来那是个人。请问，你为什么就判断出这个远远走来的是人？而不是狗、不是马、不是牛、不是羊、不是猪。因为这个走来的这个活物他一定是有一个道，具有人的道，人道。所以你知道他是个人。所有的人你都必须具备人的这样一个整体的规律你才能叫做人。这就是“道”。但是我们人有不同，高矮、胖瘦、美丑、男女，这叫什么？这叫“德”。这就叫“德”。所以世界万物由什么构成的？有“道”、有“德”才能够构成这个世界。有“道”才有规律，有“德”才能有丰富多彩，才能有每一个个体的本质属性。道德家研究这个东西。所以你看这个道德和儒家讲的道德一样不一样？和我们今天讲的道德一样不一样？不一样了。我们今天讲的道德是指论的道德，是指一个人的品行、社会关系，是这个东西。而道家讲的道德确确实实指的是客观世界里面的哲学问题。这就是道德家。这就是所谓的“道”和“德”。那我们讲了半天，我们看老子怎么解释的。老子怎么解释他的“道”呢？我们来看一看，他说有物混成、先天地生、寂兮廖兮、独立而不改、周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰返。有物混成，有一个东西混成，什么叫混成呢？就是我说不清楚它的形状，因为它没有形状。大道无形。但是又有这个物怎么表达呢？所以没有办法只能叫混成。但是先天地生，天地之前它就有了，说白了天地也是由道而来。先有道然后道生出天地。那么这个东西怎么样？寂兮廖兮。“寂”听不见，“廖”看不见。也就是说这个东西是听不见的也看不见的，也摸不着的。独立而不改，周行而不殆。它永远不会变化。它无形嘛，当然不会变化了。周行而不殆，这个周行的“周”不是空间上围绕着一个圆环、一个圆周，它是指时间上的圆，所以周行而不殆，“殆”就是永远不会停止。可以为天下母，这就是天下万物的母体。天下万物都是从这出来的。然后老子自己也很苦恼，吾不知其名，老子是自己通过自己天才的思考，他发现了世界万物的背后一定有这一个道，但是这个道到底叫什么？我怎么给它命名？不知道。所以老子说，我没有办法，我不知道它的名字，然后怎么样，字之曰道，强为之名曰大。我就只好自己来给它起了一个字，叫道。我勉强地给它取了名字叫大，他讲到这就不明白啊，什么叫大呢？老子试图做出解释。大曰逝、逝曰远、远曰返，大就是走，逝就是去。去了就越走越远了。那远走了怎么办呢？远到最后又回来了。他讲半天，循环解释也讲不清。大曰逝、逝曰远、远曰返。所以老子的书不好读，你真的有时候你读老子的书你千万不要想我有一个确定的解释，一个很确切的感受。你有时候可能只能够追求一个什么，模糊...