黑龙江省双鸭山市第一中学2021学年高二历史上学期期末考试试题（时间：90分钟总分：100分）第Ⅰ卷（单项选择题：共70分）一、单项选择题：（包括35小题，每小题2分，共70分）在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”礼”等都从属于“仁”的原则之下。以“亲亲”为出发点，认为孝梯是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开大。孟子提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”，“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些均反映出（）A.儒家统一信仰和社会规范B.儒家用仁政掩盖等级秩序C.儒家思想与宗法制相糅合D.儒家用礼义道德遏制人欲2．荀子按“上贤、次贤、下贤”的标准把儒者分为三个等级：“大儒者，天子三公也；小儒者，诸侯大夫士也；众人者，工农商贾也。”这说明荀子（）A.制定了严格的选官标准B.反对靠血缘关系选官C.适应了将儒学政治化D．未突破原有等级观念3.有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是（）A.“罢黜百家，独尊儒术”B.“天人感应”“君权神授”C.实践德政，推行教化D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”4.从儒学自身发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，它所强调的义理之学，是对汉唐儒学的一种反动。理学的“反动”指（）A.强化三纲五常教化作用B.从神学政治转向伦理道德C.注重强化谶纬神学思想D.束缚人的思想和压制人性5.程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学()A．程朱理学的灭人欲和佛教的禁欲主义是一致的。B．饮食是没有道德规范的要求C．认可道德规范内的人欲D．认可一部分私欲，主张个性适度自由6.朱熹反复提到:“酒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知（）A.偶学思想家提倡“经世致用”B.儒学呈现出世俗化特点C.伦理道德是偶学的主要内容D.成圣是理学的终极目标7.黄宗羲认为，古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子，而自宰相以下无不传贤，天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之。他旨在强调（）A.嫡长子继承制的弊端及落后性B.扩大相权以防止专制的必要性C.专制下官僚政治存在的合理性D.晚清恢复宰相制度的进步意义8.古代中国科技著作往往以“经”命名，如医药学的《黄帝内经》《难经》《本草经》，数学的《算经十书》，还有天文经、星经、茶经、水经等，在编写方式上也往往模拟经学的注解方式。这反映出古代科技发展（）A.具有儒学化特征B.追求人与自然和谐C.为封建统治服务D.受益于儒学的推动9.宋元明时期是我国古代商品经济空前繁荣发展的时代。下列与其关系密切的文化现象有（）①词成为文化的主流②瓦肆、勾栏的兴起③章回小说的出现④谴责小说的出现⑤风俗画的出现⑥杂剧的产生⑦京剧等剧种的出现A.①②③④⑤⑦B.①②③⑤⑥C.①②③④⑤⑥⑦D.②③④⑤⑥10．唐代有很多描绘商人生活的诗篇，如元稹的《估客乐》和刘禹锡的《贾客词》等，大多极力渲染商人和农民的苦乐之别。而到了宋代，文学作品更多宣传的是商人和儒生的苦乐之别。由此可见，宋代()A．社会价值取向发生变化B．财富多寡决定人的社会地位C．儒学的义利观遭到颠覆D．政府政策变化提升商人地位11．清廷从政治标准出发，多次颁布法令，对民间戏曲进行干预，禁唱词曲；同时，清政府尤其是乾隆后期又召集民间不同的戏班进宫演唱，供他享乐。清廷的上述做法()A．使京剧艺术带有强烈的阶级性B．使京剧在当时具有雅俗共赏性C．客观上为京剧产生提供了空间D．改变了戏曲的教化和娱乐功能12．清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明()A．小说成为一种新...