张元、吴昊事迹考评张元、吴昊是西夏开国君主赵元昊的两个谋臣，募中张元还担任过赵元昊的国相。二人深得元昊宠信日尊宠用事，夏人依为谋主。鉴于张元、吴昊对于赵元乒的影响颇大，其事本末，国史不书，仅散见于宋人野史、文集。如李焘《续资治通鉴长编》、沈括《梦溪笔谈痧、田昼《承君集》、洪迈《容斋三笔》、王巩《闻见近录矽、岳柯《裎史》、陈鹄《耆旧续闻》、王林(o9永)《燕翼冶谋录》等书。因此，钩稽一下张元、吴昊的生平事迹，对其中的某些问题进行一番考证和评论，对于研雾赵元昊建立蕃汉联合统治，尤其是研究在他统治期间的宋夏关系，似乎是颇有裨益的。张元、吴昊原名叫什么?清人王仁俊认为：其妒名不可得而知。《西夏史稿》的作者吴天墀先生认为：原名久佚．其实，吴昊原名虽不可知，但张元原名矽源，似乎有据可寻。李焘《续资治通鉴长编》(以下简称长编)云：诏陕西都部署司，令张元弟侄张起、张秉彝、张仲经等往塞下，诱接张源。候还日，优与恩泽。仍秉彝为华州长史，仲詈为文学。这段记载告诉我们张元兄弟二人，均以一字为名曰源日起。他有两个侄儿，均以二字为名，日秉彝，日仲经。秉彝、仲经并未因张元投奔西夏而立即罢官，仍。然担任了华州长史和文学的职务。另外，情入周春《西夏书》云：元初名源，字雷复。不仅肯定他的原名为源，而且还指出了他字雷复。张元与吴昊之名，加在一起，为元昊二字，正好与赵元昊之名相同。为什么会相同呢?宋人洪文敏谓二人名偶与，酋同，这是因为洪氏实不祥其昕更之意。原来张元、吴昊在投奔西夏时，为了引起西夏最高笺治暂的注意，故意析、夏主元昊之名，各取其一字。这便是他们更名的动机和原因。张元、吴昊是什么地方人?周春认为：张元、吴昊，皆关中，而王仁俊则认为是许州人。周氏的说法当本宋人田昼《承君集》，而王氏的说法当本宋人王巩《闻见近录》。这两种说法究竟哪一个对呢?显然前者是对的。因为从宋人的野史和文集的记载看，其证据比较充分。李焘《长编易．不只一次地提到张元为华911人。如卷126仁宗康定元年二月丁。拳条云初，华州进士张源逃入贼界书事》、戴锡章《西夏记》也都认定为华州人。此外，还有华山和华阴等说法。这些说法，从一个大的范围讲都是对的。因为根据《宋史》卷87《地理志·华州条》以及《元丰九域志》卷3《华州条》的记载，华州在关中境内而华阴乃华州所属五县之一，在华州之东五十里，则有太华山。可见，从大的范围讲说张元、吴昊为关中人没有错，从小范围讲说他们是华阴或华山人也没有错，但确切地说应该认为他们是北宋永兴军路华州华阴县(或华山)人。张元，吴昊年轻时，胸际坦荡，性情豪放，颇有侠士之风。尤其是张元，常以侠客自许。(元)客于长葛(今陕西长葛县)间，以侠自任。县河有蛟数丈，每饮水转桥下，9111人为之断行。一日，蛟方枕大石而饮，元自桥上负大石中蛟，蜿转而死，血流数里。以石击蛟之事，虽属传闻，但却反映了张元能助人为乐，其以侠自任，并非纸上谈兵。张元、吴昊与姚嗣宗相与友善，而且都少年气盛，颇有才华，负气倜傥，有纵横才。当时盛行科举制度，一般知识分子要想飞黄腾达，必须十年面壁寒窗，一步一步地经过秀才、举人、进士等科举考试，走学而优则仕的道路。张元，吴昊当然也不例外。但封建时代的科举制度往往埋没人材，而张、吴正好是被埋没的人材之一。关于张元、吴昊参加科举考试的情况，大体上有两种说法：一种认为考中了进士。如熊克复《九朝通鉴》和李焘《长编》均认定张元为华州进士。另一种意见认为张元仅肯中了举人，屡次考进士都没有考取；至予吴昊，也同张元一样，累困历屋。这两种说法，当以第二种说法比铰中肯。因为：第一，这种看法比较符合当时的历史实际情况，为多数学者所肯定。王巩《闻见近录》云：(张元)累举进士不第，又为县令笞之。《西清诗话》云：华州狂士张元，天圣间坐累终身。此外，如吴广成《西夏书事》、周春《西夏书》、张溥《西夏纪事本末》以及王仁俊《西夏文缀》、戴锡章《西夏纪》诸书都一致认为张元、吴昊受有考一芦进士。其中吴广成和戴锡章还一致指出，熊克复《九朝通鉴：>和李焘《长编》记载张元为华州进士，是明显错误；第...