中国的由来“‘中国’一词最初指的是晋南一块地方”——关于“古中国”地名的权威性论述“中国”一词在不同历史时期所涵盖的意蕴不同。它最早出现于尧舜禹时代；它的最初含义是指“京师”，即帝王建都的地方。我们知道，古代在没有形成统一的国家之前，中华大地是由一个个部落组成的。这些部落有大有小，有的甚或几个聚落、聚邑（村、镇、城）就算是一个“方国”。故史称“夏有万国”，“商国三千”，“周有诸侯八百”。天子（天下的共主、部落联盟的领袖）建都之地（一般在自己的宗国）为“万国之中”或“**之国”，故称“中国”。汉代的训诂大家刘熙说：“帝王所都为中，故曰中国。”这就是“京师”最初被称作“中国”的由来。上古最早有“中国”之称始于尧舜禹时代。陶寺遗址等地考古发掘表明，当时已经有了国家的雏形。《帝王世纪》曰：“尧都平阳，舜都蒲阪，禹都安邑”。因此，我国历史上最早的“帝王所都”之地都在河东，最早称“中国”的地方，只能是河东这块风水宝地。古史中第一次君权禅让，即舜继尧位，《史记·五帝本纪》是这样记述的：“尧崩，三年之丧毕，舜让避丹朱（尧之子）于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：‘天也！’夫而后之中国践天子位焉。”所谓“之中国践天子位焉”，就是“到京师登上了天子宝座”。裴骃《史记·集解》在这里引述了刘熙的话：“帝王所都为中，故曰中国。”这个把“京师”称为“中国”的书例，记载的是尧舜时代的事情。而在此之前，国家的形态尚未形成，黄帝、炎帝、颛顼等古帝建都的地方，都还不能称为“中国”。对此，着名考古学家苏秉琦先生在《华人·龙的传人·中国人》一书中曾有精闢的论述。他说：“史书记载，夏代以前有尧舜禹，他们的活动中心在晋南一带。‘中国’一词的出现也是在此时，所以史称舜继位要‘之（到）中国’。后人解释说：‘帝王所都为中，故曰中国。’由此可见‘中国’一词最初指的是晋南一块地方，即‘帝王所都’。中原仰韶文化的花（华）和北方红山文化的龙，甚至江南的古文化都相聚于此。这倒很像是车辐聚于车毂，而不像光、热等向四周放射。这样，我们所讲的‘中国’一词，就把‘龙’和‘华’都揽到了一处。”二十多年来，这一关于“古中国”地名的权威性论述，已成为学界的共识，1988年全国高考语文试题曾将此文作为例文。当然，尧舜禹之后，夏族逾河东向，进入豫境，建夏朝都于河南，历四百年而亡；继之商人崛起，建商朝都于河内，历六百年而亡；再到武王灭纣后，周室先都于镐京后都于成周，历西周、春秋、战国诸时期，八百年后为秦所统一。以上三代建都的地方也都号为“中国”。因此，作为“京师”意义的“中国”，在最初不是一成不变的，而是移动的、随代而迁的。譬如，近年考古发掘出阳城（今河南登封）、斟鄩（今河南偃师）等地夏代各王都城的遗址，应该就是夏代被称为“中国”的地方。（注意：夏都和禹都不是一回事）又如，《诗经·大雅·蕩》：“文王曰谘，谘汝殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近桑，人尚乎由行。内櫐于中国，覃及鬼方。”这是记录周文王“叹纣之辞”，诗中所说的“中国”，当指商的京师朝歌（在今河南淇县）。（注意：殷商曾多次迁都，朝歌是纣王受辛的王城）再如，1963年在陕西宝鸡出土了西周初年的青铜器“何尊”，尊上刻有的铭文，记载了周成王营建洛邑王城的事情。文末曰：“唯武王即克大邑商，则廷告于天，曰余其宅此中国，自之牧民。”“宅此中国，自之牧民”意思是：建都城于此，在这里统管全国民众。铭文里的“中国”是指洛邑（在今洛阳一带）。有人以河南历史上既是夏商周建都地，又有“中土”“中原”“中州”之称，认为“中国”一词只是指河南，这是缺乏分析的。如前所述，“中国”之称是从尧舜禹时代就开始有了的，那时候的京师在河东的平阳、蒲阪、安邑。前引《史记·五帝本纪》：“尧崩，三年之丧毕，……（舜）而后之中国践天子位焉”，这里的“中国”当指舜都蒲阪。河南虽有许多地方较长时间亦称“中国”，但是是在尧舜禹之后，不是“最早”。至于“中土”“中原”“中州”都是周、秦以下才有的名称，更...