高校科研视野中的信阳民歌传承与保护新思维作者简介：郭楠楠，女，1987年5月出生，研究生，河南焦作人，信阳师范学院音乐学院助教，研究方向：音乐学（声乐方向）。[]：J6[文献标识码]：A[]：1002-2139（2016）-09--02一、信阳民歌的发展现状信阳市地处河南省最南端，被誉为茶都。世代居住在这片沃土上的信阳人不仅创造了丰富的物质财富，而且形成了鲜明的地域特色和文化特色。信阳民歌就是在这片肥沃的土壤中孕育而生的灿烂的财富。随着社会的进步和发展，传统民歌依赖的文化土壤慢慢消失了。但演唱民间歌谣和信阳地区人们的生活习俗有着千丝万缕的联系，至今仍保持着顽强的生命力。例如：每年的农历正月十一到十六的正月社火是一种延续至今的习俗，届时在信阳的大街小巷、各村各社都有各种耍社火的。在耍社火时会说上一些吉祥的话，而这些吉祥话就是信阳民歌中的小调。耍社火的民间艺人们大都年过半百，他们趁着村民春节期间大部分人都在家闲着，便自发的组织群众参与排练并出去表演，这不光光是出于喜爱，而且出去表演会获得一笔可观的收入。因此，这种正月里闹社火的形式也就延续了下来。民歌借助于这种传统的民间文化活动而存在和发展着，如若连这些传统民俗文化活动都不复存在，那么发展和传承信阳民歌就会显得更加困难了。近几年来，年轻人更喜欢当下流行的音乐形式，他们不愿意学唱看起来老掉牙的传统精粹，信阳民歌这种传统艺术形式的存在和今后的发展着实令人堪忧。自2008年信阳民歌进入第二批我国“非遗”名录后，它的传承和保护迎来了新的机遇与挑战。目前越来越多的人开始关注、搜集和整理信阳民歌，并且涌现了一批创作新民歌的作家，然而信阳民歌的生存状况仍然是不容乐观。二、信阳民歌的传承与保护信阳民歌是土生土长的民间传统艺术瑰宝，由一代一代的民间歌手传承至今。随着社会的进步，人们的欣赏水平逐渐提高，其生存空间也受到了严重的挤压。信阳民歌历史悠久，历久弥新，需要进一步贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，认真做好这项非物质文化遗产的保护和管理工作。信阳民歌资源丰富，对其进行传承与保护必然是一项艰苦、长期、繁琐且庞大的工程。信阳市政府和各级文化部门对此项工作十分重视，相关工作人员响应国家号召，认真传达贯彻这一工作方针，组织各级文化部门搜集记录和抢救信阳民歌。据统计，在20世纪80年代初的《中国民间歌曲集成?河南卷》中共收录的信阳民歌有224首；《河南民间文学集成?信阳地区歌谣卷》共收录信阳民歌849首；1992年王道云、陈有才编的《信阳地区歌谣卷》共选录了两千多首信阳民歌；各县、乡（镇）也都纷纷响应，建立信阳民歌手档案，搜集整理原汁原味的民间歌谣若干。这一系列的工作在一定程度上的确有效地保护了信阳地区的传统文化，避免流失，但是由于条件有限，大部分民歌只是留下了记谱稿，音像资料保存较少，而且这种通过录音、录像等方式保存的民歌虽然有效地保存了民间传统文化，但是如果不注重其有效的传承，那么终有一天还是会走向灭亡的。三、高校信阳民歌科研工作现状1、科研水平仍显滞后我国的高校科研水平仍显滞后。虽然“科研兴校”已深入人心，学校的科研机构是使整体科研工作和课题研究工作得以顺利进行的行政保证。但不少高校的科研工作现状却不尽人意。不少高校科研工作仅限于零星的几篇学术论文，没有相关的、系统的学术研讨会，中国高校的整体科研水平仍未进入全球一流行列。2、科研思维较为狭隘在信阳民歌的传承与保护方面，一些高校科研工作者不了解具体的科研方法，缺乏相关的信阳民歌知识，甚至还有的教师鄙视对信阳民歌展开研究的科研价值。对于那些总是以一种狭隘的思维方式思考个人发展的高校科研工作者来说，他们必须要打开个人视野、转变个人观念、树立开放创新的新思维。实践证明，只有深入地对信阳民歌进行科学细致的研究，才能使信阳民歌得以继续的传承与发扬光大。3、科研方向摇摆不定科研方向随竞争性、短期性科技项目摇摆，“小课题组”遍地，是近年来我国科研院所的“通病”。一部分科研工作者缺乏系统性和稳定性，研究方向摇摆不定，经常跟随潮流，时而研究这个...