四川省眉山市彭山区第一中学2019-2020学年高二历史10月月考试题（含解析）1.商、西周、春秋时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化A.推动官僚政治的形成B.导致土地私有的出现C.成为百家争鸣的根源D.有利于推动社会转型【答案】D【解析】【详解】依据材料可知，“士”从贵族阶层逐渐成为统治阶级中知识分子的统称，战国时期“士”出现了较多的分层，这些“士”的出现适合了战国时期诸侯争霸战争对人才的需要，这一变化有利于推动社会从奴隶社会向封建社会转型，因此D选项正确。A选项错误，官僚政治是不以血缘关系为纽带的政治制度，“士”阶层的分化属于官僚政治的内容，并非推动官僚政治形成；B选项错误，土地私有的出现是生产力的发展的结果；C选项错误，百家争鸣的根源是铁犁牛耕的出现，社会生产力的发展。故正确答案为D选项。2.先秦时期，思想家孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们的主张A.都属于春秋时期的同一思想流派B.都强调施政为民的积极性C.都否定了法在治国中的重要作用D.都被当时诸侯国国君采纳【答案】B【解析】试题分析：本题据材料提到，孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。结合所学知识可知，前者主张得民心，后者主张爱民，都强调施政为民的积极性，故B正确。两者都属于战国时期，故A错误。材料未涉及法在治国中的重要作用，故C错误。儒家思想没有被当时诸侯国国君采纳，故D错误。考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·孟子荀子思想3.先秦某位思想家谈到人性时指出：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。”该思想家还提倡A.事异则备变B.无为而治C.仁政D.制天命而用之【答案】D【解析】从材料“求而无度量分界，则不能不争、争则乱，乱则穷”可以看出材料反映的是荀子的性恶论，需要建立相应的礼制规范人们的行为，而制天命而用之也是荀子所提倡的，选D是符合题意的，正确；事异则备变是韩非子的观点，选项A不符合题意，排除；无为而治是老子的观点，选项B不符合题意，排除；仁政是孟子的观点，选项C不符合题意，排除；故本题选D。点睛：文字材料型选择题要注意两个原则，一是立足材料，读懂和透彻地理解材料；二是联系教材知识，注意迁移所学知识与材料的内在联系，运用所学知识和观点进行评论和解析。4.汉初儒生叔孙通曾向刘邦建议：“礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”由此可知其A.支持郡国并行B.建议恢复周礼C.倡导独尊儒术D.主张儒法融合【答案】D【解析】【详解】D项，材料关键信息为：“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之”，“古礼”和“秦仪”分别代表儒家和法家的理论，因此，他主张儒法融合，故D项正确。A项，材料介绍的是礼法制度，并非地方行政制度，故A项错误。B项，由材料“夏、殷、周礼所因损益可知者，谓不相复也”可知，他不主张恢复周礼，故B项错误。C项，与材料意思不符，故C项错误。5.钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是A.“仁”是道德价值的终极源泉B.“正君心”才能天下平C.通过“格物”获得知识D.“三纲五常”是道的价值内涵【答案】C【解析】试题解析：本题材料提到，“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”结合所学知识可知，通过“格物”获得知识，可以体现“理”有“科学”之含义。因此选C。ABD都不符合材料信息及所学知识，排除。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·内容【名师点睛】本题考查宋明理学的格物致知的思想相关知识，属于备考热点之一。从宋代理学家程颐开始，“格物致知”便作为认识论的重要问题讨论。他认为，格物即就物而穷其理...