净土资粮——信愿行第二讲：南无――从归命到归元（第四片）这些事情奇妙不可思议，但是确实存在。我们再看第一个公案，那个女人不该死，佛天鬼神预先把救度她的方法准备好了，所以她自己没有办法解决即将死难的问题，却被善地巧解决了。那么我们想想，阿弥陀佛呀，在法藏菩萨的时候，五大劫地思惟四十八大愿。为什么要五大劫，这么长的时间呢？是由于他要考察十方世界所有众生的根机、特点，要平等普度一切众生，让一切众生安稳地往生到西方极乐世界。众生的种类都是不可思议的，他不仅要度人道的众生，蜎飞蠕动，三恶道众生都要度啊——要了解种种众生的根机，种种众生的特点，种种众生的好乐。所以须思惟五大劫漫长的时间。大愿建立之后，由愿导行，又经过了不可数不可数无央数劫的积功累德，来圆满大愿。阿弥陀佛早已把稳妥往生的这桩大事为我们准备好了，连佛天鬼神把命中不该死的人，都救度好，难道阿弥陀佛这么长的时间当中，不会把我们安稳往生的种种事情考虑周全吗？往生这桩事情，难道是我们有能力往生吗？这完全都是阿弥陀佛令我们往生啊。所以临终我们是哪一个念头，难道它能起决定性的作用吗？佛经常讲，当这堵墙或者这棵树，常常向西面倾倒，那么它倒的时候，无论怎么样都是往西面倒嘛。所以，净宗经典当中讲的，种种往生西方，你固然正念现前，如入禅定，当然，异香满室，瑞相昭著，往生品位很高，但是不能把这个一刀切的。只要平时有过信愿持名乃至一昼夜，临命终时，如梦睡去，他也是往生哪，难道他在睡梦当中能够这一念就是阿弥陀佛吗？我们来看看经典，往生这桩事情哪，实在是完全靠阿弥陀佛啊！看汉、吴两译《无量寿经》里面，讲到中辈和下辈往生的时候，谈到了“边地疑城”的情况。只要众生能够昼夜念佛一昼夜的工夫，底线哪。然而他这种人中间忽然还后悔了不相信了，想一想，西方极乐世界哪能存在，都是些虚无缥缈的东西。他不相信了，而甚至连善恶因果的法则都不相信了。由于不相信，他原来可能吃素，现在该吃什么就吃什么，什么都干了。所以这样的人他临命终时，就是疾病缠身按他自己的业力一定要下三恶道。就是对这样的，要下三恶道的苦难众生，阿弥陀佛，这时候开始了他慈悲的救度。就让他在睡梦当中，阿弥陀佛在他梦中显现，让他看到佛像，让他看到西方净土的庄严。那么这个众生在梦中看到，忽然醒悟：哎呀！原来阿弥陀佛西方净土还真的是有啊！你看我当时没有后悔多好啊！他就生起这一念心。生起这一念心，他就开始念佛，以这种后悔的心念佛。诸位同修啊！都能往生哪，但由于他是这样的怀疑的心，往生到西方净土，在莲华当中不能出来。但是莲华里面，所谓的“边地疑城”嘛，莲华很大啊，两千里呀。里面也是七宝池，莲华化生。也是念头一动，衣食自足啊，他的快乐就像忉利天啊。无非是他五百年时间不能见佛，不能闻法，不能见菩萨、声闻，无非是这个。一旦在莲华见不到阿弥陀佛，他就会反省自己，反省还不是他的能力，这时候阿弥陀佛仍然对他进一步加持，佛光照射进去，这位“边地疑城”往生者，就循着这阿弥陀佛的光明反照自己，问题出在什么地方？原来问题就出在疑根未断，这时候他以忏悔心忏悔疑根，从莲华里出来。圣言量啊！当我们看到这些经文的时候，真的是万修万人去啊！阿弥陀佛不可思议的威神愿力，彻底的慈悲才在这里面体现出来了啊！哪里说非得你要怎么样，你要怎么样！难信哪！真的，我们的信心建立之后，这个念佛法门，它是安乐法门，这个信心是让我们得到安心啦！阿弥陀佛的救度就在当下，我们只要接纳了这种救度，我们得到了这样的信心，作得生想哪！于是我们心就安哪！有安心才有安乐啊！修念佛法门一定要得到安心，要得到安乐，若我们修了若干时候，还是我能不能往生啊？哎呀！大概我不能往生啊!我哪能往生啊？我业障深重哪！啊！我又没有文化呀，人家有文化修很高妙的法门，我是没有办法，打坐又坐不住了，看书、看经又不懂，就凑合凑合着念佛吧！这都是不了解呀！你能够老实念佛，颛蒙念佛，就是大善根哪！这个信心，唯有两种人能坚定不移地确立，一种是上根利智，智慧很猛利的，就像舍利弗啊，文殊师利菩萨。为什么《阿弥陀经》要...