时时自觉念念自知事事心安秒秒安祥大日恒光师兄主讲（2011.11.25）时时自觉、念念自知、事事心安、秒秒安祥是我们耕云师父教给我们实践安祥禅的一个根本规则、方法。以前我们安祥之光群刚刚建立的时候，群里很多师兄弟基本上都是起步阶段。起步阶段意味着什么？意味着很多的习气、业障，性情不调和，出现很多家庭问题，事业问题。如果说一个人想要实现自觉的话，他的本心必须展现得自然，也就是说比较稳定，没那么容易受外界干扰；再加上通过自己内在的修行，使到他面对外界环境有了非常良性的改善，然后再来做自觉的话，相对来说不会那么困难。但大家都必须得要把前期修行基础打好。事实上，我之所以很少谈自觉问题，是怕大家在基础上面没打好，在后期保任上不得力。因为我们看到有很多修行人，在开始有师父在的时候，自觉做得的确是不错；但是后来也许是因为他自身的原因，并没有把这个法脉护持得非常妥当，他自己经过了很多年的保任，依然没有太大的进展——进进退退，或者有一些漏掉了，没有堵的很绝。还有一些修行人光靠自觉，也不做其他补充功夫。但大家都能体会到，现实生活对我们修行人的考验是一点都不含糊啊。在修行的前期，很多人没有这种危机意识；也就是说，他刚刚展现的法脉，其实非常的脆弱；脆弱还不要紧，他自己还不知道自己脆弱，那就比较麻烦了。一开始即便是他能得法，但是要保任起来的话，就不是像他想象的那么简单。要不就是扛不住外界干扰，要不就是安祥已经丢了，自己还不太清楚。长此以往就欲振乏力，就不想修了，退出了；要不就贡高我慢，还以为自己修得很对，那这就是莫可奈何的事情。所以在我们整个群体修行体系上面来讲，诚如我们师父所言，安祥禅是一个起点相当高的法门。我基本上在网络上各个比较大的道场都跑过，我认识了很多禅友、佛友。我发现一种普遍现象，很多人把明心见性看得非常崇高，并认为那是可望而不可及的事情。在很多人看来，如果你敢在聊天室里面说你见性了，那你铁定会引来其他网友群起而攻的趋势。因为没有人相信你，认为你是贡高我慢；但是私下，有很多人真心想从网络上，找到有法脉的人，跟着进行学习、修行。但总体来讲，你说你认识自本心了，80%以上的人认为是不可能的。再加上现在有很多法门主张说，你就不要期望见性了，你好好把一句佛号念好就可以了，于是很多人就更不敢奢望见性了。但我们安祥禅一开始就明心见性。在别人看来那是遥不可及的事情，对于安祥禅的人来说，这就是起步。那我们可以想象，用举步维艰来形容修行安祥禅的人，是一点都不为过。师父在《观潮随笔》里面，曾经跟一位居士辩过法，师父是主张什么？破本参，破本参以后再来消除业障，这个也符合六祖的教授。你看六祖他在《坛经》里面讲得很清楚了，“只论见性，不论余乘”。而且当时在座的千把位居士乃至僧人等，坐在那里听法都能开悟了，六祖也没有跟他们讲什么次第上的东西。然后后续该做什么？后续修行才重要。在我们安祥禅实践过程之中，我们看到很多修行比较好的师兄，基本上都是在磕磕碰碰之中成长。时而在工作上面一忙起来就觉得不行了，为什么？因为他顾得了工作，顾不了保任；或者说在现实生活之中碰到很多人，有些是冤家，有些是善缘，有些是逆缘、冤亲债主，这里磨一下，那里磨一下，他又不行了。可想而之，即便你踏过“见到本来人”的门槛，倘且还要有一个除习气的过程，而在这个除习气的过程里面，必须要在这个世间去磨练。因此，如果说一个人他的基础没有打好，前期这个业障没有消减，就马上进入保任的这个阶段，那80%的人都很难走得通。不敢说100%，因为毕竟还有一些可能俗世因缘比较好的人，可能稍稍领略到这个法味以后，他就能够稳定下来，这种人是比较少。但是80%的人通常都没有想象中的那么容易。尤其是我们共修的内容你归结为几个字，就是对治习气。一边酝酿本法，一边除掉习气。有些习气我们可以分析得很细，为的什么，就是首先要我们对习气有清晰地认知，它并不那么好对治，也没那么好对付的。它会反反复复地在你的修行过程里面考验你；时而冒个头，牵引你去犯一些错误，最后，给你的修行造成一定的破坏。因此，我们提倡忏悔。忏...