从秀才看清政腐败物理科学与工程技术学院李嘉琦11341015明代小说《古今小说》第二十八卷“李秀卿义结黄贞女”里引了一段俗语：“天下只有三般口嘴，极是利害：秀才口，骂遍四方；和尚口，吃遍四方；媒婆口，传遍四方。”秀才都是读书人，应该是斯文的“知识分子”，怎么会有骂大街的名声？这源于秀才的特权。中国古代是个身份社会，每个人的身份是允许转换的，人们可以在各个社会阶层之间流动。最普通的向上流动途径就是科举考试。一旦考上了秀才，马上就可以享受种种特权：除了自己还可以免除家里两个人的“徭役”（每年定期为政府无偿劳动一段时间，到了明清时往往都是改换为出某笔代役钱）；见了地方长官只需拱手叫老师，不必像普通民众那样跪下来叩头；可以穿盘领长衫，头戴“方巾”（秀才所戴的一种脑后有两翅的帽子），脚蹬长靴，这是一般老百姓不得穿着的打扮；有了纠纷不必到衙门起诉、应诉，可以派家人代理出庭；即使被控有罪，也不能随便抓来审问，尤其是不能动用刑讯，必须要报省的学政批准，确实犯罪也不受体罚，不挨板子，只要拿钱赎罪就行；平时可以求见长官，递两指宽的“治生”帖子进去，即使见不到长官，至少也和长官有个联系通道。骂大街也是秀才们的一项实际拥有的特权。因为按照明清时期的法律，凡是骂人的，要打十下屁股，回骂的同样是十下。秀才骂人，不能被判决打屁股，即便改换为赎刑，数量也是少得可怜，不过是七厘五毫银子。官府一般根本不会受理秀才骂人的案件。秀才可以依仗他们的这个特权公开骂自己看不惯的事情，所以得到这个“骂遍四方”的名声。秀才是怎么产生的呢？我们再来了解一下清朝的科举制度。清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。满人享有种种特权，做官不必经过科举途径。以后，虽然改为满人、汉人同试，但参加考试的仍以汉人为最多其时的科举考试分为常科、特科及翻译科三大类。一、常科(1)文科∶分童试、乡试、会试、殿试四级。童试包括县、府、院三个阶段的考试，俗称“小考”，应试士子称为“童生”或“文童”，被取录者称为“秀才”。乡试是省的考试，被取录者称为“举人”。会试为中央考试，集合全国举人在京师试，于乡试翌年三月举行。会试中式者称为“贡士”或“中式进士”，取录名额约三百人。殿试于会试发榜后十日举行，由皇帝亲临保和策问，分三甲录取。(2)武科∶清代武科考试程序和取录情况与文科相同，亦有秀才、举人、进士等名目。最初考刀、矢、弓、石，至戊戍维新时改考枪炮。二、特科和翻译科清代的特科又称“诏举”，由皇帝临时下令征求，主要目的为笼络汉族知识分子。特科名目甚多，如顺治时诏举“山林隐逸”、康熙时诏举“博学鸿儒”、乾隆时诏举“阳城马周”、光绪时诏举“经济特科”，此外尚有孝廉、方正、直言、孝子等科目。翻译科则是清代统治者专为八旗满蒙子弟而设的考试制度。总体来说，清代统治者对于被征服的汉人，推行“抑其道器而扬其文辞”的文化政策，故不但保留八股取士的办法，而且变本加厉，割裂四书五经的字句以出题（仍限于四书五经，因范围狭窄，为了免重复，遂割取其中某句或半句为题目的上半部分，再配上另一意义不相关的半句为下半部分），其八股格式，较之明代更为烦琐和机械化。此外，由于考试内容狭窄，使人易于拟题传习，于是士人只习所拟之题，于本经之文，反而置之不读。因此，清代士人的学问空疏，不切实用。中国自隋至清，用科举制度选拔人才、任用官吏，凡一千三百年，收到显著的效困。唐、未两代人才辈出，文学亦得兴盛。可是，明、清两代以八股取出，规限士人的思想，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---妨碍学术的发展，产生了坏人才的反效果。从没落的科举制度中，清朝盛行一股贪官之风。雍正权臣年羹尧是一位大贪官。年羹尧康熙三十九年中进士，不久授职翰林院检讨。康熙末年，年羹尧受到康熙帝的重视，出任四川巡抚，授总督，办理松潘军务。雍正帝夺嫡成功，年羹尧有钳制胤禵之功。雍正初年，年羹尧成为新王朝的核心人物之一。首先是西北地区的总管，一切事物“俱降旨交年羹尧办理，若有调遣军兵，动用...