第十一讲彼此接纳（14章，15章）谢谢大家的合作，我们罗马书的讲座已经快接近尾声.在上一讲我们学习了十二章，十三章，这里在说明真实的基督徒生活的法则。十四章，十五章这是这堂课我们学习的内容,十五章的上半章和十四章是连在一起的.这堂课的内容稍微有些特别。当然继续是在说明基督徒生活的法则，但是是针对当时教会两群信徒之间所发生的问题,保罗就适宜解答。当然不单单是针对这个问题本身做解答，而是就这个问题而论,保罗在教导弟兄姊妹们在遇见类似的问题的时候，应该带着什么样的态度和方法来相处。虽然这个罗马书十四章里面所提到的问题.被当今基督徒所误解,但是当保罗看来,这个问题本身并不重要.保罗并不是就事论事,而是针对这个事情在这个问题本身之外.保罗就强调当弟兄姊妹在类似的事情发生的时候应该带着一个什么样的精神.所以保罗就教导大家怎么样彼此追求和睦的事情.彼此鉴定德行,说明这一点.所以在我看来.这个十四章和十五章的上半章它的主题仍然是在讲基督徒生活的法则。我们先看一下十四章一节到六节。十四章1节“信心软弱的，你们要接纳.但不要辩论所疑惑的事.”在教会当中总会有一些有分歧的事情，大家可以讨论，但是不要辩论以至于对别人有了一种排斥一种猜疑就产生了争论，产生了分裂.我们不要这样.2节说:“有人信百物都可以吃,但那软弱的,只吃蔬菜.”哦！这里说吃的问题.与蔬菜相对的是肉食对吧.?究竟是什么问题呢.?我们往下看3节“吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人.因为上帝已经收纳他了.”这个吃的和不吃的这两者保罗认为.都是对的.上帝也都悦纳，所以叫他们说不要说对方是错的.不要起这样的一种论断.这看来不是什么原则问题。4节“你是谁竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒，自有他的主人在,而且他必要站住,因为主能使他站住”保罗意思就是说针对这个问题.我们不可以说别人是跌倒了，我们不可以说别人是犯罪了，或者是错了。这个问题不至于这样。5节“有人看这日比那日强,有人看日日都一样,只是个人心里要意见坚定.”这个第五节好像有说到另一个问题.日子的问题但是这个问题,仍然不是原则问题.因为保罗说,这样那样都可以.你们就按着各自的想法就行了.第6节“守日的人是为主守的,吃的人是为主吃的,因他感谢上帝，不吃的人是为主不吃,也感谢上帝”这个守日子和吃的问题这两个提到的内容又结合到一起并且保罗说这两等人呢,虽然意见不同，但是他们都是带着对上帝的感谢去做的。没问题到这里为止我们暂且不论这里所说的是什么问题，保罗更重要的是说明对待这些不是原则性的问题，当大家有不同的看法的时候要处理的恰如其分。并且要以合理的态度对待大家，原则性的问题是就是，不是就不是。但不是原则性的问题，不要随意的歪曲别人动机或定义别人情形。我们再看7-12节.好了在看这7-12节之前我们还要对1-6节说明一下。1-6节所说的这个问题并不具有普遍的一种使用性，因为保罗是针对当时教会特定的情形才讲话的,所以究竟是个什么问题？我们在这个上下文当中看的不是非常清楚.因为罗马书除了一章到八章系统的论述福音之外除了九章到十一章很清楚的在说明教会观的问题。这种论理性的问题之外.他毕竟是一封书信,所以针对当时的罗马教会发生的问题,在这里也提到了。所以这个书信就有他当时的背景.要了解当时教会当中究竟发生了什么事情,你才能够了解保罗所说的话的含义。但是就算对这个问题不是很清楚的了解的情况下,保罗让我们所要注意的重点,或者说.我们读这个十四章或十五章具有一种普遍的实用的意义的问题是什么呢.？而是保罗所说明的大家彼此相处的法则。然后呢？对待问题的一种态度和方法。这个就具有一种普遍的现实意义.我们对1-6节来想一想,这里说到不是原则性的问题。那么肯定不是指守戒命或者犯戒命的问题对吧？因为那是原则性的问题,所以这里说到了日子的问题,不可能是指第4条戒命的安息日,不可能是针对这个来说的,因为在这个样的问题上保罗不可能说反对或者支持,都不可以.为什么呢?因为保罗在别的书信里面很清楚的说要守主的戒命。哥林多前书7章19节是不是有这样的话？“受割礼或不受割礼都算不得什么只要遵守主的戒命就是了。”所以这...