怎样清楚自己得救（重生）？清楚知道自己已经重生非常重要，这是任何基督徒都不能忽略的！为了更好地明白这个问题，我们先来看什么不是重生，请阅读约3：1-8，徒第10章。（一）行善：有人以为我如果行善，行得很好，那我就得救了。哪知行善不能得救。尼哥底母是一个很好的法利赛人，哥尼流是一个很虔诚的义人，但他们却未得救，因为得救不是出于行为。“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）。如果是凭行为，就没有一人能得救.因为“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪.”（罗3:20）。(二）热心：有人以为我若热心就得救了，哪知热心也不是得救，许多热心的人还挺骄傲和自义，热心人不能解决自己的罪。尼哥底母很热心，半夜了还来见主耶稣，哥尼流顶热心，常常祷告神，但他们俩还未得救，可见热心也不是得救。(三）认识真理：有人以为我若晓得真理就是得救了，其实认识真理不过是认识得救的途径，但不能说已经进入了得救的境地。许多人对于圣经、真理很熟识，但是还未得救。尼哥底母比其他法利赛人认识主耶稣深一点，他知道主耶稣是由神那里来的，哥尼流比其他外邦人认识神多一些，所以他晓得敬畏神。但他俩却未得救，因为得救并非靠知识，乃是靠得生命。（四）守教会仪式：有人说：“我的祖先就是基督徒，我也曾受洗入教，每礼拜日都来礼拜，也有捐钱，我也在教会任职”。他们以为有了这些就得救。其实，这也是错误。尼哥底母是法利赛人，对于律法与礼仪守得很严紧，但他还未重生。行邪术的西门虽是受洗，但是彼得还责备他有灭亡的危险.“西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无分无关；因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。”（徒8：13-22）。（五）看见异象：有人说，他曾看见光明的景象，所以就有得救的把握了，这也是错误。如果在梦中看见天堂或异象就有得救的把握，照这种说法哥尼流就已经得救了，但圣经给我们看见，哥尼流虽然看见过异象，但还未有得救。（六）在世上平安顺境：也有人误以为在世上顺境就是得救。如果真是这样，那么保罗是不得救了。因保罗为主的缘故，在世上多受苦，很不顺境。当知我们所说的得救，不是属这世界，乃是属灵与将来的。保罗说：“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜”（林前15：19）。（七）懊悔：懊悔不仅是信徒，就是世人也有，虽然懊悔与得救有很大的关系，因能懊悔自己罪恶的人自然而然就要寻求主的救恩，但不能说有懊悔就是已经得救了。好像知道自己害病痛苦的人就自然而然寻求医生的医治，但不能说当他感觉害病痛苦的时候，就是已经得医治了，懊悔与得救的分别就是在这里。甚么是得救？简单说来，得救有两个方面：1）罪得着赦免：人所以要沉沦，就是因为人犯了罪，犯罪的必定死亡，这是神公义的判决。所以人的罪若没有得着赦免，就不能免死而得救。感谢主耶稣，祂已经为我们的罪死在十字架上，流血使我们的罪得赦了。“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26：28）。所以凡觉得自己罪恶的痛苦，知道罪恶刑罚的可怕的，就请来到神的面前承认你的罪，信主耶稣的死就是为你的罪死，信祂流血是为承担你的罪。当你这样在神的面前认罪并信靠主耶稣的时候，神就要按祂的公义、信实赦免你的罪，洗尽你一切的不义“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1：9），你也可以在神面前得称为义人了“现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免...