第七章教会法内容提要中世纪天主教会法的产生与发展与基督教及教会地位紧密相连。教会法把圣经、教皇教令集、宗教会议决议等视为主要法律渊源，其内容主要是关于教会和教徒管理的法规，但同时又广泛涉及了财产、契约、婚姻家庭与继承、刑法、诉讼法等领域。教会法本质上是一种神权法，同时又具有浓厚的封建色彩，它促进了罗马法的传播，并与罗马法、日耳曼法并列，成为欧洲中世纪三大法律支柱之一。了解教会法的形成与发展，认识其内容与性质，对于我们理解教会法的历史地位，认识其与西方法律传统的关系具有重要意义。关键词教会法圣经神权法教会婚姻家庭法教会司法教会法体系第一节教会法概述教会法（Canonlaw）也称“寺院法”、“宗规法”，有广义和狭义之分。广义上的教会法是指对天主教、东正教、基督教以及其他教派教会法规的总称。狭义上的教会法通常仅指西欧中世纪罗马天主教会的法律。本书使用的是狭义上的教会法概念。一、教会法的形成与发展（一）教会法形成的背景教会法形成于基督教与教会的产生与演变过程中。1.基督教的产生与传播基督教源于犹太教，产生于公元1世纪亚洲西部的巴勒斯坦。1古代的巴勒斯坦分为南北两部分，北部为以色列王国，南部为犹太王国，是世界上最早发展农业的地区之一。公元前11世纪犹太王大卫（David）建立了统一的以色列王国，其内部始终充满着斗争与冲突。而在外部，周围各国一直将巴勒斯坦视为争夺的目标，亚述王、新巴比伦王、马其顿国王都曾先后率兵侵入，残酷地劫掠巴勒斯坦的犹太人，在其漫长苦难的经历中有关“救世主”的思想逐渐产生，此时犹太教已经出现，并得到了初步发展。公元前63年，罗马军队攻克了耶路撒冷，为反抗罗马的统治，犹太人曾多次起义，公元131年犹太人再度起义后，罗马哈德良皇帝派出大量军队镇压，费时三年，毁灭城市并屠杀犹太居民。经此浩劫后巴勒斯坦的犹太幸存者只能背井离乡，从此散居于世界各地。犹太下层人民在犹太教基础上，更迫切地企望救世主把他们引渡入千年幸福的王国。正是在这种历史背景下，基督教产生于巴勒斯坦。基督教产生后广泛传播于罗马。公元前3世纪至公元2世纪罗马奴隶制发展成熟并达于极盛，奴隶和社会底层的人民为反抗压迫，采取了武装斗争。如西西里恩那城奴隶起义斯巴达克起义等，但斗争的结果让人们感到，当时对罗马政权的任何反抗都是没有希望的他们转而寻找精神上的安慰，以此摆脱完全绝望的处境。此时在罗马帝国东部行省到处出没的“先知”，传递着福音，使人们有了可以向往的永恒幸福的天堂，基督教正是作为把1也有宗教学者对此持有异议，参见〔苏〕约·阿·克雷维列夫：《宗教史》（上），王先睿等译，中国社会科学出版社1984年版，第110—113页。本书此处仍采目前学界通说，即基督教产生于古代的巴勒斯坦。苦难者导入天堂的救世主而出现的。2.教会与教会法教会法的形成，以基督教及教会地位的确立为基础。基督教在其兴起之初，主要采取自愿原则组成基督徒公社。正如圣经中所说，“那许多信教的人，都一心一意，没有一个人说他的东西有一样是他自己的，都是大家共用”。这种原始平均消费性公社对贫苦人有很大的吸引力，但自然也带有它的消极性。公元2世纪，公社组织开始发生新的变化。作为消费性团体，公社自然倾向于财富，欢迎有产者参加，而罗马社会的许多上层人物由于对国家的发展感到失望，转而皈依基督教，公社逐步由贫民组织变成贫富共有的组织。公社通过赠与、赐予拥有越来越多的财富圣职人员开始由义务变成职业，宗教公社开始融合成强有力的组织——教会。这种变化表现在组织上，使加入教会的大批富人、商人、城市平民从经济优势转为组织优势，使教会成为有严密组织、严格等级的教会组织；表现在思想上，使以前“服从”、“等待”思想进一步发展，主张把王权交给国王，把天国交给上帝，宣扬君权神授。教会组织开始由宗教社团蜕化为世俗政权统治的支柱。罗马国家在对基督教长期迫害之后，终于发现了其特有的价值。君士坦丁（ConstantinetheGreat，306—337年在位）大帝于公元313年发布“米兰敕令”（EdictofMilan），宣布“帝国境内有信仰基督教的自由”；公元380年罗马皇...