试论美剧《破产姐妹》中的意识形态腹语术美剧《破产姐妹》自2011年开播以來，在美国国内的首播收视人数高达1920万，创下了自2001年以来秋季首播集最高收视率的记录，在18至49岁观众群中嬴得了7.0的收视率。其后观众数冃虽然冇所回落，但仍保持于约1100万人左右，收视率亦维持在4.0的水平，美国观众对它的喜爱有目共睹，该剧获得了笫38届人民选择奖的最佳喜剧类新剧。血对这样一部收到美国观众热烈欢迎的电视剧，美国主流媒体的态度经历过转变：首播之初，《华盛顿邮报》曾认为该剧不英理想，仅给出了“C”级的评价，但很快各家主流媒体都対该剧-•致赞扬，如《波丄顿环球报》、《娱乐周刊》、《洛杉矶时报》等多家报刊杂志都认为该剧正血乐观、机智幽默。亳无疑问，从任何方面来说《破产姐妹》都称得上是一部获得巨人成功的美剧，那么它何以获得如此巨人的成功呢？本文将抛开它喜剧式语言风格的表象，从意识形态批评的角度揭示这部成功美剧背后隐含的意识形态腹语术。1.讲述故事的年代“重要的不是故事讲述的年代而是讲述故事的年代”这句电影意识形态批评的名言丿IJ來衡量《破产姐妹》再合适不过。这部剧的首播是在2011年，表现的是落魄富家千金和草根女孩共同牛活，追求梦想的故事。我们应该来回顾一■下2011年前后美国社会的政治经济状况，该剧中涉及到两个阶层：穷人阶和层富人阶层，也就是贫与富。在任何一个国家都会存在贫富的差距，美国也不例外，最近儿十年來美国的贫富差一直比其他发达国家大很多，那么美国人对贫富差距的反应如何呢？根据2011年11月美国盖洛普(GallupPoll)民意测验，只有17%的美国人认为要求政府努力缩小收入差距和减少财富的不平等是特别重要的事；而其他80%的人关心的是如何促进美国的经济增长。政策的制定者也很少关注国民的收入差距；总统选举和国会议员竞选也很少拿缩小收入差距来说事。收入不平等并不是选民予以最优先考虑的事。即使最近三十年，占美国人口总数1/5的贫因穷人中的一部分人甚至比他们的父辈更为贫因，只能依靠政府救济金來过活的情况下，贫富的差距问题仍然不是美国社会的主要矛盾。但是这种情况在2010年发生了逆转，经济危机的浪潮减退后，占人口总数1%的上层美国人赢得了经济复苏后93%的收益，低收入的底层美国人丧失了在力所能及中获得成功的信心，于是占领华尔街的运动爆发了，这表明对不断扩大的贫富差距，美国民众的忍耐力到达了极限，贫富差距引发了社会矛盾上升到了前所耒有的高度。不平等成为了决定性的话题，甚至美国总统奥巴马在当年12刀份的讲话中也不口J回避的提到了这个问题，他表示：机会的差距越來越大，中产阶级已经缩小。也就是说，两极分化越來越严重，逐渐上升为美国社会的主耍矛盾。在这种社会形势下，美剧《破产姐妹》播出，以女性为表现题材的轻喜剧在美国电视剧市场上并不少见，但是把表现的对彖锁定在社会底层青年女性（快餐店服务员Max）以及她的生存环境中（纽约市布鲁克林区快餐店）却是比较罕见的。该剧的的制片人麦可•派翠克•金在谈这部剧的创意时曾说：时下的电视剧已经有太多的女人戏，但是其中的女性角色大多光鲜亮丽、物质丰富、社会地位高，冥至很有名望。他对此感到不满足，“因为在我身边有很多女孩了是实实在在的打拼，她们非常努力，却没冇任何电视剧是写给她们的”。由此町以看出该剧的创作初衷是写一部具冇社会现实意义的生活喜剧，写给大多数的普通美国民众。所以，安排两个本來不该有交集的阶层里面的人生活在一起并衍牛•出笑料百出的故事，让处于经济危机之后的普通美国民众看到一丝希望，感受到贫与富并不是天壤之别，英至蜕去金钱外衣之示她们一样平等，由此获得观赏的愉悦，是该剧的根木冃的。按照阿尔都塞的意识形态国家机器理论來看，在该剧播出的过程中国家意识形态把个体成功“询唤”为主体，通过询唤，意识形态剔除了主体对于社会的不满因素，使其产生归属感、参与感、安全感和荣誉感，从而主体将不再对社会秩序构成威胁，绝对服从权威，自山的接受驱使，成为国家机器的自觉臣民。值得注意的是，这种意识形态对个体的询唤是悄然进行的，是一种腹语术，它并不直接言说，冥至...