芥川龙之介与中国古典文学摘要：芥川龙之介(1892-1927)是日本大正时期具有代表性的作家，在他短暂的一生当中，创作出了许多优秀的小说，被世人称为“秀才作家”。芥川不仅喜欢日本文学，而且还特别爱读中国古典文学作品。从他的很多作品中，我们都可以看到中国古典文学的影子。本文通过对芥川龙之介的小说《杜子春》和中国古代传奇《杜子春传》这两部作品进行比较分析，继而来探索芥川文学与中国古典文学的渊源。关键词：《杜子春》；中国古典文学；比较分析中图分类号：1106文献标识码：A文章编号：1009-0118(2011)-04-0075-02一、深受中国古典文学影响的芥川(一)爱好文学的家庭芥川龙之介生于东京，因生于辰年辰月辰时，故取名龙之介。芥川出生后九个月时母亲突然精神失常，遂由舅父芥川道章收为养子，从此易姓芥川。芥川家延续十几代为士族之家，颇具江户文人之风，并且对文学艺术怀有浓厚的兴趣。浓厚的文化艺术氛围以及作为文人墨客云集之地的居住区的风物情趣给青少年时期的芥川以莫大的影响，并在芥川文学特征的形成方面起到不可忽视的作用。正是由于这种家庭环境的熏陶和感染，芥川从七岁就开始接触汉文学。喜欢中国的《西游记》、《水浒传》等小说，由于有专门的老师来指导汉文，芥川在汉学方面也有很高的造诣。(二)取材于中国古典文学的作品芥川一生创造了148篇小说，其中一些就是取材于中国，如《仙人》(1915)取材于《聊斋志异·鼠戏》，《酒虫》(1916)取材于《聊斋志异·酒虫》，《黄粱梦》(1917)取材于唐代传奇《枕中记》，《尾生之信》(1920)取材于《庄子》，《杜子春》(1920)取材于唐代传奇《杜子春传》等。二、芥川《杜子春》与唐代传奇《杜子春传》的比较《杜子春》是芥川龙之介根据唐代传奇《太平广记?杜子春》而写的一篇童话，于大正九年(1920年)发表于儿童文学杂志《赤鸟》，与《蜘蛛丝》《白》并称为芥川龙之介童话的最佳三作品。唐代传奇《杜子春传》是李复言的神仙小说，收录在《太平广记》第十六卷。芥川的《杜子春》虽取材于《杜子春传》但是两部作品中有很多不同之处，主要不同如下：(一)金钱获得1、金额不同原作中老人给杜子春黄金的金额逐次增加：最初三百万，之后一千万，最后三千万；而芥川作品中没有明确的金额，只是说“一车黄金”。2、金钱获得方式不同原作中，老人第一次与杜子春相见，约定“明日午时、候子于西市波斯邸、慎后无期”，杜子春如期而至，老人便“与钱三百万、不告姓名而去”。第二次第三次也是如此。可见杜子春是直接从老人那里得到金钱。而芥川作品中的杜子春皆按老人的指点，与深夜在洛阳西门下自己挖到黄金。(二)杜子春与老人的关系由于以上金钱获得方式不同导致杜子春与老人关系的不同。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---原作中，杜子春由于直接从老人那里得到金钱，所以与老人之间形成了直接的金钱授受关系。施恩者期待的是受恩者的回报。当杜子春为了报恩说：“感叟深惠，立事之后，唯叟所使。”老人回答的“吾心也”正好反映出老人的期待。由此可见，杜子春对于老人来说仅仅是炼丹的工具而已。与此对照，芥川笔下的杜子春，由于两度获巨金都是在老人的指点下自己从地下挖出来的，所以他与老人之间就不存在原作中的直接的金钱赠与关系。老人想要帮助杜子春并不是出去个人私利，而是看到杜子春比较明事理。“初次见到你时，就觉得你很明事理，所以才两次让你成为富翁”。而且老人的真正意图也不是要让杜子春成仙，因为老人对于杜子春因爱母之情忘记约定喊出“母亲”而成仙失败是赞赏的，“倘若你一直不说话，我当场就去了你性命”。由此可见老人是为了让杜子春体会到母爱伟大，可以说是杜子春的人生向导。(三)修仙动机原作中，杜子春成仙只是为了报答老人而听从他的吩咐而已，并不是自愿的；而芥川作品的杜子春感受到人情淡漠，逃避现世，从而主动提出修仙。(四)与老人的无言之约原作中“无言之约”是修仙的必要条件，而芥川作品中只是老人对杜子春的考验。因为老人说道“倘若你依旧保持沉默，我就会当初取你性命”，可见老人并不是想让杜子春成仙，而是教给他人世间还有...