独立之精神，自由之思想——陈寅恪《海宁王静安先生纪念碑铭》给教育的启示小强陈寅恪先生写给王国维先生的纪念碑铭，咋看起来和语文教学关系不大。在此冒昧引用，我只是想借助它山之石浇自家胸中块垒。陈寅恪先生把读书人读书治学的目的定位为发扬真理，摆脱世俗的意识形态的禁锢。可以说是发前人所未发的治理名言。古人论教育，动辄“建国君民”，今人论教育，动辄“振兴中华”，打着“经邦济世”的幌子大行欺名盗世之举，不知教书自有教书之真义育人自有育人之目的。爱因斯坦尝言，教育的最终目的就是培养独立自主的完整的人。一位物理学家一语道破天机，愧煞古今所谓的教育名家。陈寅恪先生论王国维先生之死“非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡”，正如教育非所论于一党之教育，一国之兴亡也。须知学科自有学科之特点教师自有教师之个性，学生自有学生之性情，岂可遽以主流意识形态统制？如果说，历史学的目的在于求真，伦理学的目的在于求善，美学的目的在于求美，哲学的目的在于思考，语文也应该有其目的。如果说语言的目的在于交流，而文学的目的既不是言情，亦不是言志，更不能沦落为政治和商业的附庸。文学的目的应该是其自身的不断完善和发展。文学本身就是其目的。今人大多侈谈语文是工具性与人文性的统一，工具性不容置疑，但是语文也有非人文、反人文的一面。语言也有暴力倾向，文学也有色情滥觞。语文教学除了教会学生正确运用语言之外，还要让学生树立一个正确健康的文学观。即使他们以后不把文学当作自己终身的事业，也应当作自己终身的兴趣，也能尊重和理解那些把文学当作终身事业孜孜以求的人。我读美国学者斯莱文的《教育心理学——理论与实践》的最大收获就是，要学会成为“有意识的教师”。斯莱文认为，一个“有意识的教师”应该能够不断地反思其实践，清醒地认识到实践对学生的影响，并由此做出教学决策。作为语文老师，更要注重“有意识的教学”，尤其不能人云亦云，照本宣科。我觉得成为“有意识的教师”首先就要具备独立意识，也就是陈寅恪先生所谓的“独立之精神，自由之思想”。成为一名具有“独立意识”的语文教师，既要正确选择和运用好语文教材，又要合理开发教学资源，挖掘具备现代精神（自由、平等、博爱、民主科学、公平、正义等）的文本，用现代精神“武装”当代学生；在教学过程中，既要体现语文学科的特点（工具性与人文性的统一），又要具备大语文（文、史、哲的统一）的视野；既要发挥自己的爱好特长，也要兼顾学生的兴趣。如此一来，才能成为一名有个性的教师。教育不是工厂的流水线，学生不是没有生命的原材料，可以随意加工成整齐划一的产品。教育的目的，说得简单点，就是立人。不是立某一类人，而是立每一个个体的人。今人论教育，动辄高呼“为了一切的学生，为了学生的一切”，持论太高，实则完全忽略学生的个性，全面追求升学率，变成“为了一切的考试，为了考试的一切”，学生只不过是做题目的工具而已，谈何“精神成人”，没变成“精神病人”就不错了。教育根本的弊端就在于功利性太强，国家“投资”教育的目的不是立人而是立国，家长“投资”教育的目的不是立人而是立业，学生投身教育的目的不是自立（主动学习）而是被立（被动学习）。如此一来，教育背离立人的宗旨也就远矣。陈寅恪先生评价王国维先生，不以学问高低、文章好坏为标准，徒举其“独立自由之意志”，可以说是深得王国维先生心志者也，“夫岂庸鄙之敢望”。我当然不敢拿这个标准来衡量一切人，来衡量中国当前的教育水准。但是，教育应该有其终极追求，我认为教育的终极追求就是培养独立自主的完整的人，就是培养“精神独立、自由思想”的个体。除此之外，皆不足论。附录：海宁王静安先生纪念碑铭士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与...