房室养生是一门研究性心理、性生理、性病理、性技巧、性保健和性医疗的科学，是我国传统文化的组成部分。古代认为性生活只能在房室中没有"第三者"的情况下进行，所以把有关性保健、性医学等统称为"房室养生"，又称"房中术"。在古代医学经典《黄帝内经》中就有关于房室养生的相关记载。一、有关房室损益的论述法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作芳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去，今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。译文：山古时代的人，那些懂得养生之道的，总是取法阴阳变化的规律，调和在修身养性的法术中，饮食有节度，起居有规律，不胡作乱为，所以能使形体和精神合而不离，而享尽他开赋的寿数，活100多岁才去世。现在的人就不是这样了，把酒当作汤水喝，把乱为当作常则，乘着醉酒入房性交，用性欲来枯竭他的精血，用嗜好来散失他的真元之气，不知使精气保充盈盛满，不善于摄养精神，致力于一时的心身快乐，违背了生命长久的养生之乐，行动起居没有节度，所以到50岁身体就衰败了。二、节制性欲对健康的重要性夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪赋风，避之有时。恬滚虚无，真气从之。精神内守，病安从来!是以志闲而少欲，心安而不惧，形芳而不倦，气从以顿，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜撬不能芳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。(《素问·上古天真论》)译文：上古圣人教育他的臣民，总是这样对他们说；一年四时都有不正之气，都会乘虚侵入人体而导致疾患，所以四时都要予以防避。心安无虑，少私寡欲，则元气顺畅。精神安守于形体之内而不外驰，还怎么会得病呢?因此，心志安静就少有欲念，心情安定就无惊惧之情，形体劳作而不疲倦，气则匝畅，每次都能顺从他小小的欲望而满足他的心愿。因此都能把粗淡的食物认为是美好的，把简朴服装认为是适宜的，把他们淳朴的风俗感到是快乐的，无论高原还是平川之民，衣食居处，都能各从其欲，而彼此不相羡慕，那里的人民因此日益诚朴。因此，嗜欲不能刺激他们的眼睛，淫欲邪念不能惑乱他们的心，愚者、智者、贤者、不贤者，对于各种人和物都无惧怕之心，所以能跟天地之道相合。他们都能活100多岁而活动力不衰弱的原因，就是因为他们得到全面的养生之道咧!(《素问·上古天真论》)三、运用七损八益之法调理气血对健康的重要性岐伯曰：忧思伤心，重寒伤肺，忿怒伤肝。醉以入房，汗出当风伤脾，用力过度，若入房汗出，浴则伤肾。(《灵枢·邪气脏腑病形篇》)岐伯说：忧愁思虑会伤心，感受重寒会伤肺，忿怒会伤肝。乘着酒醉性交，出了一身汗对着风就会伤脾气，用力过度会伤骨，而肾主精、骨、如性交出汗，即行浴身，就会伤肾。(《灵枢·邪气脏腑病形篇》)黄帝说：(在房事交媾中)怎么调理血气和精气这两样东西呢?岐伯说：懂得以八益去七损的道理，那么，二者就可调理了，不懂得运用以八益去七损的方法，那么，就必然有早衰之征了。年岁40左右，是肾气由盛而衰的转折时期，行动起居开始衰弱了；年50，身体滞重，视力听力变衰了，年60，生殖器疲软，精气大衰，丸窍气血不通利，阳衰于下，阴实于上，涕泪易出不能摄制了。因此说：懂得七损八益之道，身体就强健。不知运用此道，身体就衰老，所以同于好欲，或生于同年，而身体却有壮老不同的表现。智者从同年或同欲中考察，分析其壮、老之异，而知损益之源；愚者只看到壮、老之异而不知损益之因，所以愚者气血不是，而智者气血有余。气血有余就耳聪目明，身体轻便强壮，年老的恢复到壮年，壮年的更加健康。因此圣人行修身养性之事，乐于恬静淡泊之举，顺心从欲，乐观快意于养生的处所，因此寿命无穷，与天地同终，这就是圣人养身之效。《黄帝内经》所构建的中医理论体系和对房事养生的相关论述，对房事养生具有原则性指导意义。本文从纵欲致害、七损八益、适时而御、节欲养生等四个方面简要论述了《黄帝内经》有关房事养生的问题，希望能...