中me照2018-04-1812:08:44理论导刊2018年3期摘要：有机马克思主义以生态正义来创新生态政治，以绿色GDP与有机农业来推动生态经济发展，以有机教育来革新牛•态文化，以共同体来塑造生态社会，其牛态思想在重铸牛•态文明家园的过程中形显出重耍价值为此，使有机马克思主义在对屮国当下的实践屮获得有益参照，不仅有助于有机马克思主义自身的发展与完善，更有利于增强中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信与文化自信。关键词：有机马克思主义；生态思想；生态社会；屮国参照中图分类号：D61文献标志码：A文章编号：1002-7408（2018）03-0055-08基金项R：2016年度国家社科基金青年项FI“有机马克思主义生态经济思想研究”（16CKS034）。作者简介：王临霞（1991-）,男，东北师范大学马克思主义学部博士研究生，研究方向：国外马克思主义。有机马克思主义作为奠基于怀特海过程哲学、生发于后现代有机系统科学、发展于全球性生态文明的建设性后现代西方马克思主义的新思想、新动态、新流向，自其在世界舞台“岀场”以来,就一直在不断深情诉说着她的打造新的牛态文明家园的夙愿与情结。当我们抽丝剥茧，揭开笼罩在其脸上的层层面纱试图看清其本來面冃时，其又以由生态正义、绿色GDP、有机教育、审美艺术、生命共同体等思想编织而成的美妙画卷呈现在我们面前。值得注意的是，有机马克思主义以其生态政治、生态经济、生态文化和生态社会的四重维度构筑而成的思想大厦是走向生态文明家园的重要阶梯抑或只是其理想化的空中楼阁？有机马克思主义在其生态思想中所流鉤出的对屮国积极打造生态文明的认可赞许只是泛泛之谈还是确有依据？甚至有机马克思主义的牛态思想能否在对中国的有效参照中实现互相启发，交相辉映，从而进一步彰显中国特色社会主义的道路白信、理论白信、制度自信、文化自信？这些问题对我国正在积极进行的生态文明建设以及全球性生态文明具有重要的理论意义与实践价值，对此，本文试图加以探索、作答。（一）从一定意义上说，笛卡尔是带着他与众不同的气质叩开近代形而上世界二元对立的、机械的世界观大门的第一人。口其之后的哲学家们都沿看他铺下的道路揭露了资本主义世界口私口利、尔虞我诈的画面，将资本主义制度的发展限定在了不惜一切代价攫取自身最大利益的逻辑之中，从而也将资本主义人与人对立、人与自然割裂的二元对立制度本性一步步推向登峰造极。于是我们看到了崔布斯在《利维坦》屮所呈现的“所有人反对所有人的战争n[1]25的状态，我们目睹了洛克在《政府论》屮所描绘的“保护男性财产所有人的生命、自由和财产”“实质是保护私有财产”⑴24的画面，我们也感受了托马斯•杰斐逊在《独立宜言》屮所宜扬的对所有人而言，“造物者赋予他们不可剥夺的”“生命权、口由权和追求幸福的权利”[1]24的理念。所以，无论时代怎样变迁，崇尚“利己主义”甚至极端“个人主义”的理念己经在资本主义的演进中根深蒂固了，因而资本主义制度下人对自然的“帝国主义”式掠夺，人与人Z间动辄操戈的穷兵魏武也就变得司空见惯、习以为常了。而正是这种人对自然的无悄践踏与恣意蹂蹒、人与人之间的无情冷漠，以及愈演愈烈却又无力回应的全球性生态灾难引起了有机马克思主义对资木主义制度的深刻反思，即这种二元对立的不正义制度木性正在让资本主义自身乃至整个星球的发展难以为继，如何在生态正义的理念指导下使人类适宜居住的绿色星球重新焕发青春，获得可持续发展便是重要而紧迫的，所以有机马克思主义在生态政治的维度提岀了其对资本主义以及生态坏境的相关主张。面对这样一个植根于极端个人主义，将生态资源、人类本身乃至世间力事力物都置于自由市场中加以衡量，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---从而把自身故核心的价值与目标确立为财富的创造与增殖的经济政治体系，有机马克思主义鞭辟入里地指出它的制度本性是彻头彻尾的不正义的。在这样的制度中生活的“很多人一尤其是那些富人——认为建构人类社会的最佳方法就是把社会建于以市场为皋础的价值评判体系之上然而他们并没有意识到，当他们“把具有内在价值的东...