第四届北京科史哲研究生学术论坛(2013)拉萨“雪堆白"历史及其职能的初步研究1张学渝李晓岑北京科技大学摘要：“雪堆白”是清代以后西藏金铜行业的典型代表，在藏族历史上具有重要意叉。文章通过实地调查和相关资料的搜集，分析了“雪堆白”成立的时间，认为其雏形源自五世达赖喇嘛时期兴建布达拉宫，到了七世达赖喇嘛时期正是成立，具体有年考的时间应为1754年。同时，文章还讨论了“雪堆白”作为官办金铜工场、金铜工匠“行会，，’金铜工艺学校的多重职能。“雪堆白”代表了当时拉萨地区金铜制作的最高水平，但由于金铜工匠“行会”的诸多约束，致使金铜匠人的社会地位不高，成为以后拉萨地区金铜制作“昌都派”崛起的原因之一。关键词：“雪堆白”：造像技术；行会；工艺学校引言明清时期西臧出现以卫藏地区“雪堆白”，后藏地区“扎话吉彩”，康巴区的“德格”为代表的手工业机构。卫藏“雪堆白”所代表的正是当时拉萨会铜行业的最高水平。目前学界对“雪堆白”的讨论较零散，并有很多争议之处，如机构成立时间、机构的性质等，甚至名称的叫法上也不统一。2006年和2009年，我们对“雪堆白”的传人普布等艺人进行了采访，了解到“雪堆白”的部分历史1‘l。2013年7月，笔者赴拉萨采访了当年“雪堆白”的刻工仁增师傅，考察了“雪堆白”旧址。结合考察所获资料和历史文献，本文初步讨论“雪堆白”的历史、职能及相关问题。1．“雪堆白”及其成立时间“雪堆白”(zholvdoddpal)坐落在布达拉宫脚下“雪城”西城墙外，是一个藏式二层四合院落(见图1)。其原址是“一处羊八井红教喇嘛的寺院和拉章。由于红教喇嘛犯了罪，政府将其拉章没收后赠给“‘雪堆白’，作为办公用地【2】。羊八井红教喇嘛的寺院和拉章是一处楚普噶1【基金项目]教育部新世纪人才支持计划项目资助(编号：NCET-09-0217)。234第四届北京科史哲研究生学术论坛(2013)举派红帽系的四层楼建筑【3i，改为“雪堆白’’的用房后，在厂房大院中间还建有工匠女神庙141，北面是三层楼的办公用房，东西南三面为二层楼的厂房，大门开南面1。对于“雪堆白”成立的确切时间，学术界存在两种观点：有五世达赖喇嘛时期建立说和七世达赖喇嘛时期建立说。图l21936q-．的布达拉宫，从药J：山角度拍刚好看到布达拉宫脚卜．西边的一个四合院落。1．1五世达赖喇嘛时期(1617～1682年)建立说持这一观点的主要代表有扎西次仁p1、扎雅扣1、扎嘎171等学者。作为曾经做“雪堆白”工匠“乌钦"3的扎西次仁(1927～1989年)在《原西藏地方政府手工业局的建立及其编制》的文章中写到：“五世达赖喇嘛执政时期，为了解决修缮和塑造大昭寺、布达拉宫等处的殿堂和佛像所需的技术人员等问题，将以当地惹玛岗地方的铜匠公夏大师傅为首的一部分手工业者集中起来，建立了一个组织，命名为‘多白’，意思是能兴建一切享受物品者。181”该文献是五世达赖喇嘛时期(1617～1682年)建立说的重要来源，时代相当于内地的明末清初。这条文献提供了如下信息：首先，“堆白”组织的成立是为了维修大昭寺和布达拉宫，因而在维修过程中应该会有“雪堆白”的相关记载。其次，“堆白”组织的成员主要是当地(指拉萨)名叫“惹玛岗”地方的铜匠大师傅为首的手工业者，说明铜匠在该组织的地位很高，并且是拉萨当地人。1现在布达拉寓“雪城”西堵外布达拉宫广场派出所和拉萨市消防支队布达拉宫人队所在地即为“雪堆白”旧址，厂房在文革期间遭到破坏，现在的样子是1995年根据旧址复原的。2HughE．Richardson收集，图片来源：http'．／／tibet．prm．OX．ac．uk／photo__BMR．86．1．3．1．html3“乌钦”为藏语“dbachen”音译，意为人师傅。第四届北京科史哲研究生学术论坛(2013)再次，“堆白”组织的工作内容是为统治者“兴建一切享受物品”，说明该组织不只是制作金银铜铁等金属器物，还应有部分是非金属的其他配套器物。扎雅活佛的《西藏宗教艺术》一书也持这一观点，书中认为位于拉萨布达拉宫脚下的铸造工场“多觉边肯”(或称“多边”)，其历史始自五世达赖阿旺罗桑嘉措时期，到西藏和平解放时为止。191通观该书，该书更多关注的是西藏的宗教和艺术，对于“雪堆白”这样具体的机...