试论历代帝王礼服起源及发展［摘要］历朝历代的帝王都和众多百姓一样需要衣食住行，只是这些事到了宫廷里就和普通百姓家里不一样，另外这些事在宫廷往往要被政治化，要分等级，甚至会规定出种种的制度，严格执行。服装在原始社会初期并不带有任何政治色彩与等级制度，仅仅是着衣蔽体、抵御严寒的功用，皇族与皇权象征的“十二章纹”和龙纹在原始社会时期早已出现，不过只作为一种超自然力象征的信仰崇拜。历史的车轮滚滚驶过，每朝每代的皇帝都会为后人留下一些可以研究的、可以沿袭的东西。［关键词］原始社会龙衣奴隶社会帝王冕服十二章纹封建帝王礼服［中图分类号］G05［文献标识码］A［文章编号］1009-5349(2011)08-0067-02一、帝王服饰的起源服装是人类社会发展到一定阶段的产物，其起源远远早于阶级产生之前，因此服装不是阶级斗争的产物。中国服饰文化的历史，从发明手工纺织品制作成套的服装起算，上下7000年，史料记载的丰富与完整，世所罕见。但自人类进入阶级社会之后，服饰资源为统治阶级所占有，服饰文化也打上了阶级的烙印。史传夏代中国最高统治者就用“十二章”一件穿着蛇纹衣服、文、头上盘着一条长蛇的半山型人形服饰纹样作为最高统治权威的象征。但先秦时期统治阶级的礼服以龙纹为饰，则已被出土文物所证实。甘肃宁定出土的陶器盖，中外学者认为这件人形陶器盖与龙图腾的崇拜有关，它所反映的可能是一位巫师的形象，而他所穿的衣服,是目前所发现的最早的龙衣形象，当是后来龙袍的前身；这件龙衣陶塑，则反映了原始服装与原始宗教观念之间的关系。四川广汉三星堆出土的商代巨型铜人立像，头戴王冠，身穿龙袍，龙纹作对称式适合于矩形框架之内共为两组，排列于衣襟左侧，左肩后侧有一变体凤纹为饰，整件衣袍镶饰极为华丽，似为蜀王的形象。如果半山时期的巫师所穿的龙衣是原始宗教观念在服饰文化上的反映，那么到了商代奴隶社会，商王族和蜀王所穿的龙袍，就已经转化为神权与王权的综合象征，成为国王和王族政治身份和特权的标志。二、奴隶社会时期帝王的冕服奴隶社会把国王称作“天子”，他是奴隶制国家最高的统帅，奴隶社会的服饰制度，也以国王的冕服为中心，这种服饰制度的形成，也是逐步发展和逐渐完备的，夏、商、周三代服制在继承前代的基础上各有变革和发展。国王在举行各种祭祀时，要根据典礼的轻重，分别穿不同样式的冕服。所谓冕服，就是由冕冠和礼服配成的服装，分为大裘冕、衮服、冕、耄❷冕、❷冕、玄冕。周代国王的礼服除以上6种山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、舖、鍛等题材被统治冕服之外，还有4种弁服，即用于视朝时的皮弁、兵事的韦弁、田猎的冠弁和士助君祭的爵弁。奴隶社会的服饰纹样是奴隶社会精神文化的一个方面，纹样内容的政治意义大于审美的欣赏意义。最重要的纹样为国王衮服上面的“十二章”，包括：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、瀰、槪。这十二章纹不是奴隶社会才有的，中国原始彩陶文化中就已出现日纹、星纹、日月山组合纹、火纹、粮食纹、鸟纹、蟠龙纹、弓形纹、斧纹、水藻纹等纹案。人类经历了原始社会生存斗争的漫长岁月，观察到日、月、星辰预示气象的变化，山能提供原始人以生活资源，弓和斧是劳动生产的工具，火改变了人类的生活方式，粉米是农业耕作的果实，虎、华虫是原始人狩猎活动接触的对象，龙是中国许多原始氏族崇拜的图腾对象，戦纹是原始人对于宇宙对立统一规律认识的抽象。到奴隶社会，由于物质生产的资料被奴隶主阶级支配着，同时精神生产的资料也被他们支配着。日、月、星辰、阶级用作象征统治权威的标志。据《虞书》中记载“十二章”中出宗彝在夏代以前尚未出现，可以存疑，其他纹样早已分见于各地彩陶纹样中，直接见于莽服上的龙纹和皺纹，则在商代玉、石、青铜奴隶主人物造像衣服纹饰中已经存在。只是商代龙纹的造型和后世的龙纹有很大差别罢了。到战国时期中国奴隶制社会开始解体，“十二章”纹样由于在思想意识上具有巩固统治阶级皇权的功能，一直为历代封建皇帝所传承。三、封建社会时期帝王的礼服公元前221年秦始皇统一中国，建立了中国历史上第一个封建帝国，进行多项政治改革。...