读沙市周家台秦简札记周家台秦简，收入《关沮秦汉墓简牍》，已于新近出版[1]。在研读中，有一些想法。现分条写出，以就正于同好。一．营宫（一四三壹、一七六～一七七、二一一）、守室（三七七）“营宫”凡三见，均合文，应析读为“营宫”。宫、室义同互换，所以“营宫”也就是传世文献上二十八宿中“营室”。整理者所作释文中，将其迳读作“营室”，是不确切的。九店楚日书78号简有“营室”合文，下作“至”；而“营宫”合文者下作“吕”，彼此判然有别。“营宫”合文还见于睡虎地秦简日书及马王堆帛书，以前多读作“营室”，李家浩先生已有驳正[2]，可参看。守室，见于简三七七，相关文字说：“即取守室二七，置椆中，而食以丹，各置其復”。整理者引述马王堆汉墓帛书《养生方》，指出：“‘守室’即‘守宫’，疑为误写。”这里所说的守室与《养生方》中的守宫都以丹为食，似即一事。不过，“守室”并不一定是“守宫”的误写，而可能是其异名。以上二例，彼此正可互证。二．好事（一四一弍）简一四一弍～一四二弍是《戎磿日》中记述吉凶判断的文句。写作：“凡小彻之日，利以行作、为好事。娶妇、嫁女，吉。是谓小彻，利以羁谋。”好事，原释文无注。《史记·天官书》讲到金星征候时说：“其色大圜黄滜，可为好事。”清人王元启云：“按好事和好之事，如通使、会盟皆是。”[3]简书“好事”应是同一类含义。随后所说的“娶妇、嫁女”，即属于这一范畴。“好”有结好、示好的意思。《左传》昭公七年记：“楚子享公于新台，使长鬣者相，好以大屈。”杜注云：“宴好之赐。”三．孤虚循求盗（二六○、三五五～三六○、三六一～三六二）简二六○云：“以孤虚循求盗所道入者及臧（藏）处”。上端略残，原释文以为缺一二字。比照二六一、二六三、二六四等保存较好的竹简，其上也可能不缺字。从意思上看，简文也是完整的。整理者注释在引述《史记·龟策列传》及裴骃集解、《后汉书·方术传》及李贤注对孤虚作出说明之后，针对简文说：“此处当指孤虚地支所在的方向。‘道’，从。”三五五～三六○号简记云：甲子旬，戌亥为孤，辰巳为虚，道东南入。甲戌旬，申酉为孤，寅卯为虚，从西南入。甲申旬，午未为孤，子丑为虚，从南方入。甲午旬，辰巳为孤，戌亥为虚，从西北入。甲辰旬，寅卯为孤，申酉为虚，从南方[入]。甲寅旬，子丑为孤，午未为虚，从北方入。三六一～三六二号简记云：·甲子亡马牛，求西北方；甲戌旬，求西方；甲申旬，求南方；甲午旬，求东南方；甲辰旬，求东方；甲寅旬，求北方。---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---整理者于三五五号简“甲子旬”下注释说：“‘六甲孤虚法’参见《日书》二六○号简注释。”已指出彼此的联系。不过，这两组简与二六○号简之间应该有更多的关联。三五五～三六○号简所谓“道东南入”、“从西南入”等等，指的就是前者的“盗所道入”，也就是用孤虚法占断的盗者前来的方向。三六一～三六二号简所记，指的就是二六○号简的“藏处”。应该说明的是，二六○号简简身较长，整理者归入乙组；三五五～三六○、三六一～三六二号简号简短出数厘米，整理者归入丙组。这种外部形制上的差异，表明这些简不会是同一篇简书。不过，它们可能是同一类简书的不同传本或抄本，其关系犹如云梦睡虎地日书甲种和乙种中的相关内容。四．白衣之最（二九七叁）简二九七叁～三○三叁是对甲子、丙子等五子的占断，其中简二九七叁～二九八叁写道：“甲子，其下有白衣之冣，黔首疢疾。”整理者注云：“‘白衣’，指古代给官府当差的人。《汉书·龚胜传》：‘（夏侯常）即应曰：闻之白衣，戒君勿言也，奏事不详，妄作触罪。’颜师古《注》：‘白衣，给官府趋走贱人，若今诸司亭长掌固之属。’‘冣’，《说文》：‘冣，积也’，段玉裁注：‘冣与聚音义皆同，与月部之最音义皆别……至乎南北朝，冣、最不分。”这里对“白衣”的解释恐不确。《史记·天官书》云：“木星与土合，为内乱。饥，主勿用战，败。水则变谋而更事。火为旱。金为白衣会若水。”《正义》引《星经》亦云：“凡五星，木与土合为内乱，饥。与水合为变谋，更事...