逍遥至尊宝卷明·逍遥客既至岭南，既入吾府，既获吾书，即开首典，遂为余汝之缘也。汝乃吾之隔世传人也，汝之况，吾知之，是汝不悟吾，汝既破万险进吾之居所，逍遥府，足见余汝之缘深之久之。吾之况于汝略述之。吾乃一武者，少之时，盖因余之资质为绝佳难现之材，释者皆欲吾为徒。久而厌之，遂自号狂傲生，绝为人徒。欲为吾师者，其技平平也，其德亦不见佳，凡事俗礼慎拘守之，安能为师？误人之途，是矣。吾誓自创神技，脱俗礼之拘，于江湖见武悟之而就之。武技乃大成，逍遥天下，乃自名逍遥客。漂泊江湖，海上，域外，随吾心欲己所好之事，亦欲寻觅一佳徒，半生不求，吾学难光，隧惑欲为徒者之苦衷。游于岭南，感其有徒难授矣。是矣居岭南，斯时吾之龄有二甲子余二矣，习文道，其为将吾之所学以明了显浅之文以表之。吾观前高人之作，皆为深奥复繁之字表之，后者难悟之，于其不利也。得其书亦不可习之，悟透之时，其利时己过矣。不憾乎之？其百体不死，经为吾于海而获之经，其文字渊博复繁，读之不悟也。不通其理，不悟其文，其功不可就也。其悟之法为：博学涉猎天地书，不忘通晓古今述。参观悟透百派谱，百体不死奇材路。三言两语非表慕，读来念去皆不伏。奇学本非孔孟孵，百体仙君冥冥处。逍遥天尊时时徒，一朝悟透红尘步，神技就成邀仙福。此般奇技逍遥足，明透了尽逍遥路，莫作逍遥红尘哭。百体不死不为孤。吾以斯文表吾学，汝之福也。欲徒不遂，强习文道，逍遥者，受拘迫之不逍遥之，皆为吾后学之者，名曰一憾，隐岭作学，吾学丰博，非其根基资质绝佳这不可满习之。吾乃武者江湖人。吾之学以武为首，是因汝得吾技，于汝于余皆须以武为之先，余之学择其而习之。其文之道，不可轻之。须之时与吾于先习之，难大成矣。须非以此以为憾。吾学于文，隔世而传，一憾无憾矣，可于三者清逍遥矣。汝习吾学之大成，汝于吾与三清有会晤之时，望光吾之武技，勤修苦习之，以求大成。早跳三界五行，并吾逍遥之。下乃吾独创之技。其法也，非理也。故理不述矣，是因用者自悟其理也，表之难悟之。夫武学之道大成之者，非绝大之恒心毅力不可为之，非幽静之境不可修之，非慧心秀质不可悟之。吾费半生之功而不可求，天资高者，世稀难寻矣。吾引之为憾。为戏吾技于斯绝之。为武之者其喜迁为成创大技，其乐迁为自创之技有传，其悲迁为技之失绝其欢迂后学之者，光大其技于斯。吾之神技非旷世之材不可习之。吾花数载习其孔孟之道求将以书明了之文以遗后者，大光吾学。吾学为文至浅焉，汝观之则透悟顿达，习者大成，汝不需拜吾作师，光吾学逍遥矣。得其典着可炼，其质弱，于先以药石调之，歇者开聪增慧，虽较小天之才有其不及，亦可至上乘技法。其质弱者，以黄芪，当归，当参，土白术，云苓等分，长流水松柴瓷器煎服，服之月余。此谓以药石之功而调体之短，以达体壮力充以习技。而破阳者体虚者，以肉丛蓉，五味，枸杞，党参，茯苓，山萸，地黄，杜仲，巴戟，香附，石斛，兔丝子，肉桂，其上等者等分，煎而服之三月止。上为药石调体之术，如合服童阳归元丹大妙之。其法觅九童重阳日九阳时生之者，其体安健好，现年八岁，要其觅药制丹，汝不可为之，皆为童孩为之。于其九岁之重阳日，要其采觅下药，一阳花，三阳草，六阳木，九阳丹石，九两血参，还阳火虫，烈阳子，人形之草之赤果，红夜交，为一，阳间之补肾壮阳药之上品，斑龙之宝之血精八一，皆它具银炉封之，以八十一载之松为炭，以其炼之九九归元日，开炉只为晶红透亮之物八一，均作九丹。上皆为童子之功，天下余物不可近之，切之。其丹难炼，其效宏伟，其虚者作一，虚损立补。须发转黑，作二固本陪元，返老还童，作三气充血盛，津满精盈，作四，驭驾千女为童体。作五，驭女无损，汞精自如。作六，料肠为筋寿超甲子。作七，功力倍增，神技大威。作八，百毒不侵，万病不入。作九仙诏下凡，不老之躯，体壮童阳者作一永为童体。作二，功力百倍，暴死者作二还阳，作六固魂魄。其丹难炼少之可之。愚者开聪之方，以孙真人之孔夫子枕中方为妙方。王八之甲乌龟之板酥炙，龙骨碾为末，入鸡腹一宿，远志去其心，石菖蒲去其毛节为片儿，等分，末以蜜作丸，量一钱日...