自然经济对中国文化的影响姓名：陈慧君专业：09语文教育学号：0903010604中国自古以来地大物博，物产丰饶，不需要通过掠夺或者扩张来满足物质上的需要，由于地里环境的因素，农耕自然经济作为中国古代社会经济的主体，它是由东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境孕育的。三代时期，农耕也已经成为中原华夏民族社会生活资料的主要来源，春秋战国时期，政治家们为了斗争而进行的改革，无不与促进农耕经济联系在一起，如商鞅的“耕战”政策。中国跨入文明门槛之后，截止到西方资本主义大规模涌入之前，文明发展水平基本上都比周边国家或地区高，周边四至被中国人称为夷狄或蛮夷。游牧民族虽然多次建立了大一统帝国，但最终都被儒化或汉化。由此而形成了“汉字文化圈”和“儒学文化圈”，又称“东亚文化圈”。古代帝王皆有胸藏“宣威异域”的恢弘气魄和广布恩威于夷狄的豁达大度，以一种“天朝上国”的姿态俯视夷狄。明成祖以“振纲常以布中外，敷文德以及四方”为己任，当有大臣主张对入贡互市的外商征税时，他说，“今夷人慕义远来，乃侵其利，所得几何？而亏辱大体多矣”。乾隆帝面对西方的通商使者更是说，“国家四海之大，何所不有，所以准通洋船者，特系怀柔远人之道”，“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”总的来说，自然经济就是封闭式的自给自足。以农耕自然经济为主的中华文明是一种主张和平自守的内向型文化。这强化了人们重土、思乡的情感，培养了封闭、保守、不思开拓进取的文化心态。孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨痒序之教（痒、序是殷周时的学校之称），申之以孝梯之义，颁白者（指老人）不负戴于道路矣”，如此则“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终年饱，凶年免于死亡”。这既是孟子设计的以小农经济为基础的理想社会，也是古代农民长期的心理期望（《孟子·梁惠王上》）。1、培养了中国人吃苦耐劳、勤奋努力的精神。2、造就了中国人的务实精神和民本主义传统。中国农民讲实际重实惠。中国统治者以民为本、以农为本，重民情民生。（有对联为证：奉祖宗一炉明香必诚必敬，教子孙两行正业唯耕唯读。横批：祖德流芳）3、形成了中国人“天人合一”的文化精神。中国人特别敬重和亲近与自己朝夕相处的大自然，中国知识分子把之升华为“人与天地参”、“天人合一”的理想境界和人文精神。中国传统自然经济的特点：一是循环往复，长期延续；二是多元成份结构，既有国家土地，又有农民和地主的私人土地；三是既早熟又不成熟。中国传统自然经济对中国文化发展的影响体现在三个方面：一是农耕经济的持续性造就了中国文化的延续力，传统农业的持续发展保证了中华文明的绵延不断，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力；二是农耕经济的多元结构造就了中国文化的包容性，中国文化不仅包容百家学说和不同地区的文化，而且长期吸纳周边少数民族的优秀文明；三是农耕经济的早熟促进中国文化的凝重性和早熟性。农耕经济的持续性是中国传统自然经济的显著特点，这种持续性造就了中华文明的绵延不断和中华文明的极大的承受力、愈合力和凝聚力。1、中国文化的早期定型是造成中国文化的守旧性的重要原因。2、农耕经济的多元成份结构造就了中国文化兼收并蓄的包容性格。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---3、中国农耕经济的既早熟又不成熟，造成了中国文化的早熟性和凝重性格。一、农耕经济的持续性与中国文化的延续性。1、农耕经济具有很强的承受力。2、农耕经济具有很强的愈合力。3、农耕经济具有很强的同化力。4、农耕经济具有很强的凝聚力。农耕经济的持续性造就了中国文化的持续性。传统农业的持续发展保证了中华文明的绵延不断，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力。五千年来，王朝不断更替，战乱时有发生，（汉时吴楚之乱、西晋八王之乱，唐代安史之乱）。中国文化也历经战乱与分裂的洗礼，不断得到进一步的充实和升华。然而，中国文化的早期定型，也使人们产生了一种“瞻后”式的思维方式...