中国古代治国法通论中国古代治国法通论1.“当时而立法”的社会历史观。当时而立法”的社会历史观。法家的观点是时代在变，政治应随时代而变，历史上的种种宏伟创举只是在特定时代方具有其意义，假设把它原封不动拿到后世，决不是对历史的崇敬，而只是一种“刻舟求剑”、“守株待兔”式的愚蠢可笑行为。法家“不法古，不修今”的变革观念，是历史上全体从事社会改革实践人们的理论纲领。2.简述一下老子的思想。老子的思想，主要有四个方面的内容：以“道”为主宰和天下万物所生来源及其运动规律的本体论；事物相互依存、相互对立、相互转化、循环往复的简朴辩证法“无为无不为”、知雄守雌、以退为进、柔弱胜顽强的策略论；“无为而治”、“小国寡民”的社会政治梦想。3.简述一下道家思想的几大要素。（同11题）4.“性恶论”与尙法用刑的必然性。“性恶论”与尚法用刑的必然性。“性恶论”的观点缘于儒家的荀子，而在法家眼里，人性之丑恶根深蒂固，十足不成能通过教化等手段加以改造，而只能用严肃的法制予以约束与控御，使具有作恶倾向的人类不敢逾越法则、为非作歹，而只能老忠厚实、服服帖帖地采纳君主的统治。5.简述一下法家治国思想的要点。一、“因人情利害”而治：治国的指导原那么。法家的根本观---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---点是立法必因人情、合人心，并把这作为实施治理的重要指导原那么，“法非从天下，非从地出，发于人间，符合人心而已”。二、行“赏罚”两柄：治国的根本途径。法家普遍认为“赏罚”是治国安邦的主要手段，一再强调“赏罚”在管束民众方面的极端重要性。法家认为，要使重刑厚赏真正发挥其应有的作用，就务必制定概括的标准辅之以必要的方法。三、“尊主卑臣”：治国的价值取向法家是君主专制的积极讴歌者，他们都看法强化君主专制和独断，法家对于治国所追求的梦想格局是：“事在四方要在中央。圣人执要，四方来效。”君主只要“抱法守势”，再辅之以必要的“术”，那么就可以轻松高兴地管治天下，长久维系其专制独断统治了。四、思想专制：治国的文化选择。法家是典型的文化虚无主义者，是一批讲实用、求功利的技术官僚。他们轻视前人的文化创造，仇视礼乐文明，必欲灭尽而后快之。这种观念意识，表达在法家的治国思想中，便是看法禁锢思想与言论自由，提倡“以法为教”、“以吏为师”，提倡用强权“统一思想”“禁锢言论”。五、富国强兵：治国的终极目标。法家认为，治理国家取得告成的主要标志之一，是经济进展，军力巩固，即所谓富国强兵，概括地说，富国强兵是同一个事物的两个方面，两者互为前提，共同促进。要强兵，首先务必富国，“国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广”---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---在富国的根基上，法家提倡强兵，认为这是保证国家安好的根本条件，也是国家强大、君主专制统治稳定的显著标志。6.论述一下道法自然。“道法自然”：道家治国的哲学原理。“道”是道家思想体系的核心，是其哲学上的最高范畴。道家认为，“道”先于物质存在而又凌驾于物质之上。它既是产生孕育天地万物的总根源，又是制约规定宇宙一切事物运动进展的总规律。它是永恒的，无限的，不成言说的，人的感官所不能感知的，具有至高无上的地位“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”的这种自然属性，按道家的理解，便是自然。在道家看来，“自然”就是道，就是规律，事物都理应顺应它自身的处境而存在、而进展，治国也不能例外。概括地说，治国也应采取顺应万物自然本性的方式，即追求最纯真的自然——“朴”的状态，反“朴”归真，而切不成勉力人为，以致“朴散真离”，陷入不成自拔的动乱竞争局面。7.试析庄子学派、黄老学派、道法自然。一、庄子学派。以庄子、杨朱为代表的片面道家，看法对什么也不必专心，做到“坐忘”：“坠肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。提出所谓的“不拔毛”论调，“拔一毛以利天下而不为”，不遣是非，与世浮沉。他们自然不会去留神构建系统的治国原那么与管理方法，一切放任自由、无可无不成便...